山神

初识老周，是在我刚参加工作后下村的第一天。当时，他正在村委会门前的大榕树下抽旱烟，默默地望着远处的群山出神。我递给他一支烟，他摆摆手：“劲不够。”我小心地问道：“大叔，在做什么？”，他愣了一下说：“望山神。”那神情似乎刚从遥远的回忆中走来。     

非物质文化遗产理论视域中的“长白山采参习俗”

抚松县“长白山采参习俗”在2008年被列人中国非物质文化遗产名录，其“非物质文化遗产”的“新标签”与“民间风俗”的“旧身份”之间存在着千丝万缕的联系。这种联系对采参习俗的挖掘与保护产生了深远影响，而联系中伴随的转变过程则标志着长白山采参习俗文化的气质和功能的重要变化。对山神老把头节文化空间的关注与宣传，成为长白山采参习俗保护的重中之重。     

人类学纪录片《最后的山神》的人类学思想

人类学纪录片是民族学纪录或者民族志纪录片，是对民族文化进行记录的一个文化现象。《最后的山神》表现老一辈鄂伦春人的传统的山林生活和心灵世界，反映出山林狩猎这一人类童年时期的生活方式在现代化建设进程中将最终消失的命运。人类学纪录片就是对这方面进行抢救的独特方式而存在。通过其真实的记录让人们去反思，分析传承交流文化价值、浓厚的审美艺术价值以及引领观众的社会价值。     

水湾沟传奇

一整整一瓶金山老窖下肚,飞宇按捺不住慷慨激昂的语言:"石柱,来!咱哥俩宁伤身体,不伤感情,喝!干!""飞宇哥,别喝了。"石柱说。     

从祭祀用稻看旱田陆稻先于水田水稻

陆稻亦称陵(棱)稻或旱稻。稻有籼、粳两个亚种，陆稻不是亚种，只是适应较少水分环境的一种生态型，陆稻和水稻一样有籼、粳两个亚种。     

老把头:参农的精神生态

作为一种文化,理应具有一个核心,一个灵魂,我们说,老把头就是长白山民间文化之魂。没有老把头,就没有长白山文化。为了求实求真,笔者下了很大工夫研究他。如果你坚持历史唯物主义,理应如此。对此,《安图县志》叙述最全面:"一切求财于山者,都向山神老把头叩头,求其护佑。"一般人只知道挖参人信     

肝胆相照传佳话

很久以前,一个小村落中住着一位贫穷的年轻人,跟一头狗相依为命,狗有一身纯白色的毛,像雪一般,因此狗的名字就叫做小白。这年,村子发生了大干旱,田地干得出现裂痕,树木啊,花啊,草啊,都枯死了。以砍柴为生的年轻人没有柴可以卖,只好天天饿着肚子,一直捱到冬天,又饿又冷,年轻人终于