论陶渊明的礼文学创作

陶渊明有些文学作品与古代礼制礼义有关，可以称为礼文学。对陶渊明的礼文学作了全面研究，发表了一些意见。认为陶渊明的诗文确实有独特的风格，在礼文学领域取得了可观的成就。     

再论“礼不下庶人,刑不上大夫“

"礼不下庶人,刑不上大夫"是中国法律史研究中的一个重要的礼刑思想.在宗法政制的西周,"礼"和"刑"实系相为表里的两面,共同作为调节社会矛盾的手段.为了廓清"礼"与"刑"在宗周法律制度下的关系,本文试图从礼刑关系入手,着重辨析"礼不下庶人"的内在含义及现实性.在否定"礼不下庶人,刑不上大夫"的礼刑原则的同时,笔者侧重于强调"礼"在某种程度上被认为是统治阶级的一种独占性资源,而"刑"则更多地表现为对被统治的庶民阶级的惩戒.     

让礼制融进我们血液——读李宝臣《礼不远人》

朋友说要给我推荐本书，李宝臣先生的《礼不远人》，说我一定会喜欢，尤其是里面的些小道理，很有启发性。朋友说，李宝臣，嘴里的明清掌故一大堆，好像亲身经历似的。尤其是存礼仪研究方面，更是如数家珍。不知道李宅臣是怎么知道历史深处那些犄角旮旯的事情的。     

探访柳氏民居

柳氏民居真实地记载了河东百世书香文人由明代的“官而商”到清代“商而官”的社会发展史。它以中国宗族制度传统为总布局，融明清建筑艺术精华为一体，集南北建筑风格为一身，巧妙借用建筑工艺手法与历史名人格言书法为装饰，在空间组合及表现形式上严格遵循了封建社会的等级礼制，在体现中国家庭的伦理道德、适应中国传统家庭起居习惯的同时，给人以一种统一、严谨、封闭的感觉。     

明代的"字学"与"字说"

(一)明代学者的字学不可一概否定.(二)明代字学对于与礼制有关的某些文字的解说,明人对于避讳的讲究,可以入礼.(三)<明集礼>的"字学"实与礼制没有直接关系.(四)明代盛行的"字说"源于冠礼,可以入礼.(五)明人"字说"及其延续乃是传统训诂学的特殊分支.     

《宋刑统》其书与宋代礼法

《宋刑统》一书与《唐律疏议》基本相同 ,足证赵宋承袭唐制 ;《宋刑统》不是《唐律疏议》的简单翻版 ;由《宋刑统》增加而为《唐律疏议》所无的文字 ,可知宋朝礼法不完全等同于唐代礼法     

论优秀传统文化对大学校园文化建设的作用

新时期大学校园文化的建设意味着更加现代化、更加开放、更加自由,但并不能忽视优秀传统文化所带给我们的滋养;相反,在很多领域,我们要一如继往的发掘和珍惜传统文化给我们带来的教育素材。传统文化中"礼制"和"乐制"的思想仍然对当今大学校园建设有着借鉴的意义。     

论柳宗元的礼文学创作及其成就

把柳宗元诗文中有代表意义的礼文学作品与具体的传统礼制礼义结合起来赏析，为认识柳宗元的文学创作提供了一个新的视角。     

21世纪荀子“礼论”研究综述

“礼论”是荀子哲学思想的核心。对21世纪苟子“礼论”研究进行考察与梳理，将有益于荀学研究的进一步深入。通过对21世纪荀子“礼论”研究现状的考察与梳理，发现礼法关系研究成为当前苟子“礼论”研究中的“显学”，并呈现出两个显著的研究特点：一方面，苟子“礼论”研究进入一个回顾、总结的阶段；另一方面，探讨荀子“礼论”现代价值的文献大量出现。而当前研究存在的问题在于尚未突破传统，缺乏问题意识。     

《大清律》与清朝礼制

清朝第一部刑律《大清律》及其附例 ,直承《唐律》《宋刑统》与《明律》,应为同一体系。《大清律》以及为适应清朝政治需要而增附的条例 ,都可以证明 :清朝刑法源于礼制并维护礼制。礼制仍然是决讼办案的依据