永城县土壤养分变化动态与培肥措施

对永城县1982年至1987年土壤养分变化动态进行了定点分析研究.共分析了三十个乡的257个土样。土壤有机质和氮素含量1987年比1982年相应提高25%和41.4%;而速效磷和钾则相应降低36.1%和89.9%;微量元素有效锌、硼、钼含量均属中低级水平。据此提出了相应的培肥措施.     

河南树木资源合理化利用的探讨

以药用、园林绿化、工业原料、水土保持及防风固沙等功能为依据，对河南树木资源进行了分类，提出开发利用中存在的问题及自己的见解。     

豫西山区森林群落结构与物种多样性研究

对栾川、卢氏两地不同森林群落的类型、种类组成与结构,以及物种多样性等进行了分析,结果表明:群落的物种组成比较丰富,在生活型组成上以地上芽植物所占比例较大,物种多样性指数的顺序是阔叶林>混交林>针叶林,通过多样性指数和均匀度指数的分析可以较为客观的评价群落的稳定性。     

永安市美丽乡村建设成效、问题与对策

美丽乡村是"生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主"的"二十字"方针贯彻落实的成果展现。在生态文明视角下建设美丽乡村是目前我国正在全力规划实施的一个重大工程。该文总结了福建省永安市美丽乡村建设所取得的成效,分析了制约其发展的因素,并提出对策建议。     

Hull-White利率模型仿真与债券估值

由于“中”“庸”两词语义上的模糊性，其哲学含义颇为复杂。从郑玄到二程、吕祖谦，尤其是朱熹，都对“中庸”进行了解释，现代学者对《中庸》书名的释义更是多种多样。对于《中庸》的时代以及与子思的关系问题，中国历代学者以及西方的汉学家都提出了不同的观点，至今仍然莫衷一是。     

论《中庸》之“中”与“诚”

商周时代人们信仰上帝鬼神，春秋战国时期老子提出了以“无”为本的哲学本体论。至子思，则提出以“中”和“诚”为本的哲学本体论。子思认为，“中”和“诚”虽无形影，却具有与上帝、鬼神一样的至上性和神妙性，它已经不仅是一般学者所理解的“时中”之“中”和诚信之“诚”，它同时是“天下之大本”和“天之道”。后世儒者因而称子思善于“体道”。大凡“本体”问题，皆很难证实或证伪，但将“中”和“诚”视作“本体”，便使之进入了信仰的层面。子思在孔子创立仁学的哲学思想体系之后，又建立了“中”和“诚”的哲学思想体系，从而大大丰富和发展了儒学思想。     

开封市公共气象服务发展探讨

公共气象服务是为政府决策、民生发展提供的一项基础性公共事业。该文通过阐述开封市公共气象服务发展的现状,对比国内气象服务工作,分析其中存在的问题,以充分发挥气象服务的社会效益、经济效益。     

豫北山区“粮—草—羊”高效平衡养羊模式现状

从粮食作物、经济作物及饲草的种植,饲草料的加工调制与利用,全舍饲肉羊的养殖及杂交繁育,以及羊粪尿的资源化利用等方面介绍了豫北山区“粮—草—羊”高效平衡养羊模式发展现状,以期为促进豫北山区资源可持续利用、山区生态环境良性循环和社会经济可持续发展提供思路。     

农业技术模式转换与对策探讨——以河南省欠发达平原农业区为例

面对当前农村劳动力转移给农业发展带来的挑战和机遇,转换农业技术模式尤为重要.采用理论分析和调查访谈相结合的方法,得出河南欠发达平原农业区农业技术模式转换必须结合本地实际,遵循诱致性轨迹,注重转换过渡模式,即以农民社会资本为纽带进行土地流转,形成土地适度渐进规模经营,以村集体、宗族等为核心发展种子、生物科技、中小型机械设...     

河南省城镇贫困人口就业路径探讨

从大力发展城市经济;以农业特色产业为龙头,稳步发展农业经济;挖掘工业吸纳劳动力的潜力,增加就业岗位;发展第三产业四个方面探讨河南省城镇贫困人口就业路径,以期缓解河南省城镇贫困人口就业压力。