《吕氏春秋·上农》等四篇之农业管理思想

《吕氏春秋·上农》等四篇论文，通过行政制约、技术督导、知识传授等手段，构筑了古代农业管理的基本模式；形成了以重农、三才思想为核心的农业管理思想体系；体现了以任地、贵志为宗旨的农业管理目标。吕书是我国古代农业管理的经典性著作之一。     

苏舆：晚清平实说理的公羊学家——以《春秋繁露义证》的诠释风格为例

以辑录《翼教丛编》闻名的苏舆著有《春秋繁露义证》一书，专揭康有为《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》诸书中的“诧异”之论，力图恢复董仲舒思想的真实面貌。是书力主《公羊》学说，但能以一种比较平实理性的态度，超越门户之见，但凡是合理的说法，无论是古文经师，还是今文经师，无论是汉学家，还是宋学家，皆摭取其说，无所排斥。甚至对于以谶纬附会为说的纬书，他也能吸收其中的可取成分，来作为注解董子思想的资源。     

何休《春秋公羊经传解诂》训释讹误两例--兼论清代学者纠改之失

何休《春秋公羊经传解诂》对《公羊传》字词的训释时有讹误,清代学者曾力加纠匡,但仍有纠而未安或正而不是者。本文以僖二年“吾马之齿亦已长矣,盖戏之也”与襄二十六年“剽之立于是未有说也”为例,辨析何休训解中的讹误所在,同时指陈孔广森、何若瑶、俞樾、陈立、王闿运、皮锡瑞相关纠改的是非得失,最后提出新的解说,以求合乎经传本义。     

经学札记三则

一,《周易》与周礼相通,可以互证。但是解说《周易》反映的古礼必须谨慎。二,《春秋》可以当礼书看,其中贯穿了孔仲尼维护周礼的原则精神。三,昭公元年《左传》记穆叔赋《鹊巢》而赵孟“不堪”,古今注家大多不知其所以然。解说春秋时期赋《诗》明志若要求其准确,就必须抓住切合当时情境与《诗》原文的契合点。     

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曾运乾不仅以精通声韵名家，经学研究也有骄人成绩。在《尚书正读》、《毛诗说》、《春秋三传通论》等著述中，他综合运用音韵、训诂、语法、修辞等知识，在解说经义、训释字词、点断句读、剖析文理、抉发经书意蕴、裁决经学争讼等方面屡有新获，能兼汉、宋之长，不拘今、古家法。曾运乾由小学入手治经，一改湖南经师不通小学的旧观，在湘学史上尤其具有标志性的意义。     

钱钟书对“春秋笔法”的修辞解读和运用

钱钟书关注和重视修辞学研究，强调文学的“言外之意”。中国传统的“春秋笔法”的突出特点是“微言大义”和“尚简用晦”，这和钱钟书重视文学的“言外之意”的修辞观是一致的。钱钟书在长期的修辞理论研究和修辞运用实践中非常重视“春秋笔法”，不仅对“春秋笔法”进行修辞解读，开拓了“春秋笔法”的修辞研究，还把这种笔法大量地运用于自己的文学创作和文学评论中，取得了良好的修辞效果。