天人感应思想的历史蕴含

从天人关系的角度看,周公的政治思想主要表现为"敬天保民"的德政思想;孟子的"天民合一"观是儒家仁政思想和民本论的一个重要表现形式;董仲舒的"天人感应"说一方面继承了先秦儒家的人文精神,是仁政思想和民本论的一种新的表现形式,另一方面又带有浓厚的宗教神学色彩,不免成为专制思想工具。     

董仲舒“天谴灾异”论之正名与启示

董仲舒的"天谴灾异"论以"天人感应"为依据,以"屈民而伸君,屈君而伸天"为旨归,以"凡灾异之本,尽生于国家之失"为核心,既区别于前人听天由命的天命主义,又区别于"蔽于天而不知人"的庄子哲学。文章通过对董氏"天谴灾异"论的深入剖析,正名其并非唯心主义的宗教神学。董氏指出"灾异之本乃国家之失",强调"内视反听""修身审己"以减免灾异,虽具不可避免的历史局限性,但深刻揭示了灾异的实质所在,对当代人树立正确的生态文明观及灾害观仍极具启示意义。     

论王充的生物进化思想

公元一世纪,东汉王充以鲜明的论题和犀利的笔锋,发扬了荀、韩唯物主义思想,给薰仲舒之流的神学思想和其后的谶纬迷信学说以猛烈抨击。在唯一保存下来的《论衡》一书中,擎起疾虚妄的旗帜,运用当时生物、农学知识,在生物进化思想方面多所阐述,表现了唯物主义哲学家和杰出无神论者的无畏气概。尽管秦迄西汉,随着统一封建王朝建立,社会生产力有较为迅速的提高,当时天文学、     

浅论董仲舒的经学思想及其历史作用

西汉初年盛行黄老思想政治上实行“无为而治”,到汉武帝时期国家需要大一统思想来巩固统治。董仲舒作为西汉的经学大师提出了“天人合一”、“大一统”等政治思想,为西汉确立了官方意识形态,确立了西汉思想上的大一统,也奠定了儒家思想在中国古代思想中的地位。     

董仲舒思想政治教育的主要内容、实现方法及其现代价值

董仲舒思想政治教育的内容和方法,对于今天我们进行思想政治教育工作有着重要的借鉴意义。本文从世界观、人生观、价值观、人才观、政治观和道德观六个方面论述了董仲舒思想政治教育的主要内容,以及身从教示范法、价值激励法、循序渐进法、环境育人法、学校引导法、礼乐教化法六个方面论述了董仲舒思想政治教育的主要方法,并且在内容和方法两个方面分别论述了董仲舒思想政治教育的当代价值。