上山与进园－－兼论明清几部奇书的寓意与反讽

从《水浒传》上梁山入手，论述了明清几部奇书都把故事环境置于一个“诗意栖居地”中，从而使作品的主题深入到人类精神的最深处。作品运用反讽手法，通过对小说中人物行为的否定，继而否定了“诗意栖居地”的存在，使我们在阅读中迷失了回家的路，这样的寓意，正是这几部诞生于封建社会后期的伟大文学作品所揭示的深刻主题：通向天国的路已经阻断。而这些作品都运用“寓意－反讽”的表现手法，无论在艺术还是在思想方面，都为中国文学和世界文学书写了一段辉煌的篇章。     

建造属于自己的精神家园

几年前。弗朗西丝·莱赫瓦尔德还在美国加利福尼亚州工作岗位上奔波时。就萌发了为自己建造一座房屋的梦想。2008年,她已60岁,退休后的第一天,便决定     

“妹娃”如何过得河——读土家族作家叶梅的小说

面对着中国多民族的文学现实,我们时常获得的一个深刻感受,即文学乃是文化的栖息地,文化又是民族的栖息地。一民族的文学与文化,实为该民族之命脉所系。土家族,地处我国版图的华南腹地。然则就其所处的文化生态而言,却又颇似沈从文笔底的湘西苗民,世代被遮蔽在遥远氤氲的"边城"氛围之下。     

超越现代与后现代：构建课程的精神家园

课程在其发展史上从没建立起自身体系的精神家园。现代主义视野强调课程的统一，受到政府、课程专家的主宰；后现代视野强调课程的开放性、不确定性、整体性。大杂烩的课程理论不可能对实践产生指导作用。课程作为独立的体系，不能局限于以往的理论，而要超越现代主义与后现代主义，建立自己的精神家园。     

理性谋事 激情干事 积极投身到奋战五年、后发赶超的宏伟事业中去

近日,中共贵州省第十一次党代会隆重召开。这是一次必将载入贵州发展史册的重要会议,党代会通过的工作报告,通篇洋溢着科学发展、实事求是、解放思想的理性思维,全面展示了目标明确、振奋士气、措施有力的宏伟画卷,高昂奏响统一思想、与时俱进、凝聚力量的时代强音,它把我们带入了建设充满活力、日新月异、幸福祥和贵州的全新场景,开启了贵州科学发展的崭新征程。能够投身到坚持科学发展、奋力后发赶超的宏伟事业当中,既是全省务林人的莫大荣幸和宝贵机遇,更是其光     

扎实开展农村文化建设

文化是民族的血脉,人民的精神家园。如何提升国家的软实力,如何发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义先进文化具有其重要性、紧迫性。党的十七届六中全会把发展文化产业当做促进社会发展的重要内容来抓,各地的文化建设也如火如荼的开展起来。而农村基层文化是我们文化建设中的重要一环,缺少这一环,新农村建设便不可能实现。     

尊农乐农 诗意栖居——论陶渊明的田园农事诗

陶渊明,魏晋南北朝最有成就的作家,也是中国文学史上首屈一指的大诗人。近代学者王国维更是将他与屈原、杜甫、苏轼,并称为"四大天才诗人",并深情作论:"天才者,或数十年而一出,或数百年而一出,而又须济之以学问,助之以德性,始能产真正之大文学,此屈子、渊明、子美、子瞻等,所以旷世而不一遇也",推崇赞誉之情,无以复加。王国维之所以称许陶渊明,不仅是因为诗人突出的文学成就,更     

《狗祭》别致的叙事结构及其审美效果

著名作家里快先生以其《老泉井风情》《雾满长河》《激流澎湃》《美丽的红格尔塔拉河》《大漠悲风》等长篇小说享誉文坛。尤其是他近期推出的生态小说《狗祭》无论是     

谈意境理论的审美内涵与庄子“游心”思想的关系

中国传统意境理论以老庄哲学为理论根基,又是逍遥思想在美学意义上的延伸。从意境论的内涵和进入意境的独特方式——“游心”等方面阐释了“游心于意境”的审美范式及其对中国文人精神世界的影响。游心与意境,借助境中的物象表达对“道”、对个体生命的认知,并以此实现主体任性逍遥的精神自由。意境理论既成就了唐人的创作,更荫庇了一代代不必费心避开尘世,又可以保持一定审美自由的文人学士。从某种程度上说,“意境”也理所当然地成为华夏民族在遵从儒家伦理的现世状态下,释放心智,实现精神自由的“家”。     

随笔二篇

正且行且思能思且善思,真正是人类的一大法宝。假设一下,如果人类缺少或放弃了思考,那将会是什么样子呢?大概首先不可避免的是蒙昧,而比蒙昧更为严重的,则会是对诸多本能欲求的无可节制——人们自己也承认,从某种意义上看,人是世界上贪欲最为强旺的动物。也许造物主早已意识到了这一点,所以便特别赐予人类拥有善于思考的脑袋。