茶禅一味

正中国是茶的故乡,也是禅的福地。只要读一读茶诗,就会和无数寺庙禅院蓦然相遇,眼前便会有许多高僧禅师飘然而过。不用查史书,也能恍悟茶与禅的渊源是多么的深长。与茶最早结缘的并非世间的凡夫俗子,而是栖隐     

刘仲卿隐金华洞

缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。 何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。     

论茶与唐代诗僧皎然的人生情怀

一.引言(一)人生情怀每个活着的人都会有他的思想情感、人生追求、审美情趣等,这正是人不同于一般动物的特征所在,也正是人类文明不断走向发展的动因所在。人生情怀,就是人的一种心理趋向,包括对人生目标、审美情趣、处世方式、生活方式、生活态度、人生态度等的一种混合趋向。人在不同的阶段、不同的社会背景下会有不同的人生情怀。人生情怀又反过来影响一个人的生活态度、生存方式和人生追求等。不同的学养、不同的人     

陆羽著《茶经》有关问题研究

当代人以《陆文学自传》末尾记载为依据推算陆羽出生年,笔者对此存有不同看法。本文认为陆羽以著《茶经》成名,但是,现有文献表明《茶经》不是陆羽一个人的功劳,师承禅宗北宗的皎然对陆羽有指点之功,他的《茶诀》为《茶经》创作打下了基础。     

我国唐代及唐末五代时期诗僧茶诗词摭拾取览

正我国古代僧侣中出现过很多有名的诗人,他们既有较深的佛学造诣,又有较高的文学水准,既是高僧,又是诗人,因此被称为"诗僧"。唐代及唐末五代时期就产生过很多诗僧,其中有些诗僧的诗词作品数量还位居那个时代的诗作前列,如齐己诗词全集763首,在唐代二千五百多名诗人中仅排在白居易、杜甫、李白之后,位于第四位;而贯休诗词全集531首,排列第十位;皎然诗词全集494首,排列第十四位。本文将按诗僧的生活年代先后把他们诗作中涉     

茶既为癖,酒亦称狂——“茶仙”陆羽与酒

南茶北酒,茶为涤烦子,酒为忘忧君。古往今来,茶与酒仿佛一双欢喜冤家,演绎了数不清的奇闻韵事。晚唐卢仝《七碗茶歌》流芳百世,但据史料载,这位与陆羽齐名的玉川子嗜酒更甚于痴茶,经常烂醉如泥,是个十足的酒     

皎然意境论在意境理论发展史上的地位和作用

皎然的诗论中关于意境论的建构不仅在唐代诗论中极具代表性,而且在整个中国诗歌理论史上具有极其重要的地位,在其意境理论中,皎然将禅之心境、道之意象、儒之比兴综合起来论诗,对后世意境理论的发展产生了深远的影响。     

茶道散论

“茶道”一词最早见于唐代诗僧释皎然的《饮茶歌诮崔石使君》 :“一饮涤昏寐 ,情思朗爽满天地。再饮清我神 ,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道 ,何须苦心破烦恼……孰知茶道全尔真 ,唯有丹丘得如此。”另据唐·封演《封氏闻见记》卷六“饮茶”条载 :“楚人陆鸿渐为茶论 ,说茶之功效 ,并煎茶炙茶之法。造茶具二十四事 ,以都统笼贮之。远近倾慕 ,好事者家藏一副。有常伯熊者 ,又因鸿渐之论广润色之。于是茶道大行 ,王公朝士无不饮者。”唐末刘贞亮在《茶十德》中更指出 ,茶可以 :“利礼仁、表敬意、可雅心、可行道”等。可见早在我国唐代 ,就已经饮…     

从皎然的茶诗看皎然与陆羽的关系--茶诗夜读札记之一

在陆羽的众多诗友中，诗僧皎然无疑是最为重要的人物之一。在陆羽居住湖州期间，他们经常“清谈终日”，成为“莫逆之交”，非他人所能比。