垂涎三尺

<正>柳宗元在柳宗元在《三戒》中讲到:"临江之人江之人,猎得麋鹿,畜之。入门,群犬垂涎群犬垂涎,扬尾皆来。"老舍的著作《赵子曰赵子曰》第三章中有这样的描述述:"对面坐着一个垂涎三尺的小黑白花狗黑白花狗,挤眉弄眼的希望吃些白薯须子和皮白薯须子和皮。"涎,就是唾沫、口水口水。流出的口水有三尺长,可见这个人的嘴有多馋见这个人的嘴有多馋!该是多么贪婪的样子啊贪婪的样子啊!这个成语形容见了好东西就眼红了好东西就眼红,竭力想占为     

一天泡了三个澡

之一,黔之驴.驴子到贵州打工,却没有找到工作,成了盲流,只好在菜市场拣点烂菜叶苦度时光.不想此举惹恼坐地虎,这小子太不懂规矩,这菜叶是谁都能拣着吃的吗?坐地虎因此不时找这驴子的麻烦,一天,老虎对驴子说:蠢驴,你老婆干嘛找老马呢.生下这么一个不男不女的骡子来,如果找我老虎,保准……驴子气不过.踢了这坐地虎一脚,坐地虎因此把驴子咬死了.     

三学兼修话香山--白居易佛学修养初探

白居易的佛学修养是"戒"定"慧"三学兼修,即既注重佛学的义理了悟,也坚持佛教的修行实践.他认为,"定"为"慧"因,"戒"为"慧"根,三学迭相为用,互为因果.这种对佛学的理解贯穿其一生的认识与实践,也表现在其诗文创作中.     

论鼎湖山庆云寺的戒律学传统与地位

广东肇庆鼎湖山庆云寺是一个典型的禅寺。建寺之初,鼎湖高僧为整顿僧团、团结信众,初代祖栖壑道丘制订清规,建坛授戒。二代祖在犙弘赞禅师又专意从事佛教戒律学,在律学的普及与理论研究上颇有开拓,撑持佛门,最有实绩,影响最大。由于初代祖、二代祖师承背景的特殊及信众的来源广泛,庆云寺的禅、净、律兼修成为优秀的传统,影响庆云寺历代高僧的个人修持和僧团管理。其戒律学在岭南地位极高,且在全国及海外均受推崇。     

宋代:诗话时代来了

宋代出现了"诗文评"新的形式,即诗话、词话、文话(四六话),可以说,宋代是诗话的时代,它们遍地丛生,令人有不可胜数之慨,那时,凡是有头有脸的诗人、词人、文人,几乎都在写诗话、词话,这成为他们的文化活动内容和重要生活方式之一。欧阳修《六一诗话》为"诗话"形式的写作树立了一种典型样态和"闲谈"式的范例,而从美学思想的高度和深度讲,成就最高者,当属张戒的《岁寒堂诗话》和严羽的《沧浪诗话》,它们是宋代诗话所能达到的两个高峰,而两者之中,沧浪成就更高,对后世影响更大,不但宋代几乎无人能与其比肩,即使后来元明清各代,尽管诗话无数,超越者也不是很多。     

仪式时空与表演——河口瑶族“渡戒”仪式的人类学解读

河口瑶族的＂渡戒＂仪式是中国少数民族中最复杂的成年礼仪。论文在田野调查的基础上,运用人类学的仪式理论对其作了时空层面、表演层面的分析,并指出了仪式所蕴含的文化特性与功能。     

综合指数法定量评价地膜产品综合效应初探

目前,地膜产品应用效果的评价方法难以兼顾作物产量、成本、土壤残膜状况、土壤肥力和地膜机械性能等综合因素.笔者采用戒上型隶属函数确定考核指标的隶属度值,采用相关分析法确定考核指标的权重系数,应用综合指数法定量地对以花生覆膜为例的不同地膜产品应用综合效果的评价方法做初步探讨.数据基于3年定位试验,研究了裸地栽培、普通PE地...     

韩国名犬——珍岛犬

正珍岛犬是过去石器时代养犬后裔传播下来的韩半岛本土种犬,能够在几个世纪里适应珍岛特殊的地理、文化环境,保持纯种血统,在韩国安家落户,是代表韩国的世界名犬。珍岛犬有别于其他犬种,具有多种优秀的特征。由于这种特征在1938年(日帝时代)被指定为朝鲜名胜古迹而受到保护,后来从1962年到现在根据文化财产保护法被重新指定为第53号天然纪念物。     

建构“帝王之学”的信仰体系——真德秀《大学衍义》“诚意正心之要”解析

宋代理学家建构起一套以“天理”为最高范畴的哲学体系，“天理”即是信仰的“本体”，“诚”的境界与“天理”本体是同一的。因而“诚意”不是知识体系中的问题，而是信仰体系中的问题。“诚”很难体会和把握，学者只能由“敬”以通“诚”。“敬”是“敬畏”之意，即对于神圣之物的畏惧。真德秀在《大学衍义》一书中讨论“诚意正心”问题，重在“崇敬畏”和“戒逸欲”，其本质上乃是建构“帝王之学”的信仰体系。