少数民族服饰文化对唐朝服饰的影响

中国有着悠久的服饰历史文化，素有衣冠王国之称。唐朝服饰是我国服饰文化中的璀璨明珠，它在保留本民族传统的基础上吸收引进外族文化，用全新的审美观念看待服饰文化的融合和创新，让人们体会到大唐盛世、衣冠王国的风采。唐朝服饰文化的繁盛是世界服饰文化中的重要内容，为服装设计的继承和借鉴提供了宝贵的经验。文中论述了我国唐朝胡服盛行的表现和原因。     

研究陆羽《茶经》的片断理解

研究陆羽《茶经》宗旨,在于“古为今用”,历史唯物论者,要以悬古垂今。今日,茶业科学较之唐朝,腾飞千里。唐时认识不清或认识错误的研究解释,而今一目了然。就无须花大量时间再去推敲。要推陈出新,就要择其与科学较有意义的问题,加以研究或讨论,不能就字论字,如《茶经·一之源》研究。 1、“一之源”从字义看,是茶之起源。其实并不在此。首先言茶树性状和栽培方法;其次言茶之来源及其异名,茶叶品质与土壤关系;再次言鲜叶性状和采制关系及其饮茶与卫生;最后还提及产地不同品质有上下之别。这节要研究的主要问题有二:一是茶叶品质与土壤和鲜叶性状的关系;二是饮茶与卫生的关系。     

仁化白毛茶是唐朝陆羽《茶经》中记载的南岭茶——《茶经》中岭南黄茶考证

唐朝陆羽所著《茶经·八》茶之出记载：南岭茶生福州、建州、韶州、象州……,往往得之,其味极佳.南岭即岭南,所谓岭南是指五岭之南,五岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成,大体分布在广西东部至广东北部和湖南、江西数省区交界处,是中国江南最大的横向构造带山脉,是长江和珠江二大流域的分水岭.《茶经》所指福州又名长乐郡,今福州、莆田一带;建州,又称建安郡,今福建建阳一带;韶州,又称始兴郡,今广东韶关、仁化一带;象州,又称象山郡,今广西象山县一带.四州中真正位于岭南的是韶州,韶州以州北有韶石山（仁化境内）而命名,韶州近五岭者,仁化又居其中心.     

论唐代救灾机制

唐代自然灾害频繁,在救灾的过程中,形成了一套较为科学、高效、灵活的救灾机制.本文从灾前、灾中和灾后三个时期,分别阐述唐代的备荒机制、减灾机制和重建机制,力求探寻有关的历史经验,为当代社会的减灾和救灾工作提供有益借鉴.     

奇石文化产生的历史条件——再论奇石文化的起源

关于奇石化的讨论，已经历时近一年了，据我所知，仍有一些不同意见。     

论茶道文化在宫廷雅乐的体现——以唐朝为例

新中国成立之前,我国历代朝堂一直奉行封建统治,等级制度森严,在文化上也表现出明显的等级分化现象。基于中国九五之尊的传统思想,形成了能够代表中国特色的宫廷文化,宫廷文化历经各朝积淀,其中以唐代宫廷文化发展最为鼎盛。而茶叶作为我国历史文化上的另一典型产物,其蕴含的茶道文化也是相当深远和悠久的。鉴于宫廷雅乐的发展,本文就以唐朝宫廷雅乐作为研究对象,探讨茶道"和"文化在唐朝宫廷雅乐的体现,并以唐朝实例进行了深入分析,以期实现中国传统文化的交流和融合。     

唐诗宋词中的“鲤鱼”文化

鲤鱼是一种常见的淡水鱼,在中国人的心目中象征着勤劳、善良、坚贞、吉祥。无数文人墨客在诗词中留下了盛赞鲤鱼的诗句,诗词中描写鲤鱼常用"鲤"、"鲤鱼"、"赤鲤"、"锦鲤"、"红鲤"、"双鲤"、"素鲤"、"赪鲤"等词汇。     

海上丝绸之路

中国丝绸誉满天下,早在公元前就分海、陆两路向外传播。“海上丝绸之路”是已知的最为古老的海上航线,该路主要以南海为中心,分东海起航线和南海起航线,起点主要是泉州、广州,所以又称“南海丝绸之路”。     

以茶为主题创作的文学作品的主要内涵分析

茶文化对中国历史产生重要影响,是中国传统文化的重要组成部分。以茶为主题的文学作品在我国古代不断涌现,其中有一些经典作品将茶作为描述的主体,从文学角度对茶的文化内涵进行深刻挖掘。     

春联

今岁今宵尽,明年明日催。寒随一夜去,春逐五更来。气色空中改,容颜暗里回。风光人不觉,已著后园梅。这首诗,是唐朝的史青所作,道出了星移斗转．寒尽春回的情景。人们一面与旧年依依惜别,一面又满怀欣喜,去迎接新年的到来。唐开元年间,史青坦然上书自荐,他说：历史上曹子建七步成诗,我史青五步成诗,不信可试试。唐明皇相弄个究竟,于是在大年三十召见了他,并以《除夕》为题,要史青吟成。