宗教精神与中国茶文化的形成

中国的茶文化有着深刻的宗教文化基础。可以说，没有这一基础，茶无以形成文化。本文探讨的是，儒释道三教特别是禅宗是如何作用于茶文化并使中国茶文化形成盛大气象的。尽管儒是否成为“教”仍属争论之列，但儒所具有的宗教精神和宗教性的道德功能则是无可争辨的；牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅在《为中国文化敬告世界人士宣言》中就指出儒是“道德性与宗教性之存在”。因而本文将儒列入三教之中仍有一定的合理性。事实上，离开了儒来谈宗教与中国茶文化是不够公平的。从历史的角度看，道教与茶文化的渊源关系虽是人们谈论最少的，但实质…     

中日文化的同与异

本文全面论述了中日两国文化的同与异,既涉及民风、民俗,又涉及伦理、道德,既论历史,又论当今.中日两国文化在儒教思想的影响下,诸多方面存在共同之处,但日本文化保持着其特殊性。笔者认为,日本文化的基调可以说是儒教日本宗     

论中国文人茶与儒释道合一之内在关联

“文人茶”是中国茶文化中的一个特殊范畴,也是最具文化品味与文化含量的一个范畴;说它特殊就特殊在它比其他领域的茶文化有着与“儒释道合一”的更为深刻的内在关联,而要说它的文化品味就更是自不待言的事了。 然而,最重要的是“文人茶”范畴的意义何在──尤其对整个中国文化而言它有何种程度的作用与意义,这也正是笔者深掘文人茶道的用心所在;而笔者反复运用文人茶道一词,并提出应写一部茶文学史,实乃事出有因。 作为中国的茶文化,它曾最大限度地包容了儒释道三家的思想精华,这使它比之任何一种形态的文化都毫不逊色。可以说,…     

中日大学生的老年人印象探讨

本文对属于同一文化圈的中国、日本的大学生的老年人印象进行调查比较,分析了其各自影响的因素。结果表明,中国大学生对老年人的印象多持肯定态度。除了中日两国之间存在的社会文化、制度的差异,大众传媒中对老年人问题的关心及大学生和老年人的实际接触成为中日两国共同影响大学生老年人印象的重要因素。     

解析儒道文化对胶东民居的影响

从分析儒教文化、道教文化对胶东民居的影响入手,着重分析了＂中庸之道＂对胶东民居建筑格局的影响、仁爱礼制对胶东民居空间序列的影响,指出儒教文化强化了空间的等级秩序和内外界域以及庭院布局的对称格局和有序节奏;同时还分析了道教文化在胶东村落形成方面的影响,突出了胶东民居＂以天合天＂、＂自然而然＂、＂无为而治＂、＂顺乎天性＂的自然哲学观。以对现存民居的实地调研为依据,挖掘传统民居中普遍而朴素的文化价值、现实意义及可持续性,以期为新民居设计提供理论及实践依据。     

从涩泽荣一和张謇德育思想的相通性看日中两国的近代化转型

涩泽荣一和张謇分别是日中两国近代史上的实业家和教育家,二人的德育思想具有相似性:两人的"国家思想"均源于儒教的忠君爱国主义,其私德教育的核心是孝德忠信,都主张培养德才兼备、德在才先的人才。     

中国传统信仰与社会

中国传统信仰是多样化的.有为社会秩序服务的政治信仰,如所谓的"儒教";有为个人健康服务的生命信仰,如佛教和道教;还有介于上述二者之间既为政治秩序服务也为个人生命服务的混合形态的信仰,如三一教.中国传统信仰的多样性表明,在一个发达的文化系统中,信仰世界也像生物世界一样,存在一个多样化的系统,信仰多样性的原因在于社会本身的多样性.     

从“中”文化谈资源整合

在闻名中外的少林寺钟楼旁的石碑上，刻着一幅寓意深刻的图画（见上图），从正面看是一个和尚，象征佛教创始人释迦牟尼；左侧是一个侧面坐的书生，象征儒教创始人孔子；右侧是一个侧坐的道士，象征道教创始人老子。图画中的三人共用一个鼻孔出气，共用一个嘴巴说话，共同用手拖着一个盘子上的九朵莲花：寓意为佛道儒三教和“儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家”等九流共同为维护统治阶级服务!有碑文“佛教见性、道教保命、儒教明伦、纲常是正”为证!     

浅论佛经翻译的不可译性

佛经翻译在佛教从西域传入中国的过程中起到了至关重要的作用。自佛经翻译之初,关于究竟应该采用何种对应之意来翻译佛意,一直众说纷纭。有人主张直接以中国的道家、儒家的义理对应佛意,也有人认为＂孔老非佛＂而主张佛经的不可译性。从翻译一词的源与本探究了不同时代＂孔老是佛＂与＂孔老非佛＂的争论,进而浅谈佛经翻译的不可译性。     

宋代新儒教哲学述论

宋儒哲学以“理”为终极关怀,故称之新儒教哲学。理论建设可上溯李翱的“复性”论,它是宋代新儒教哲学分辨理欲、变化气质学说的先导。张载提出“气”本体论,并分别“天地之性”和“气质之性”,将天理人欲之辨植入新儒教哲学系统。程颢、程颐把具有神学目的论的“天”,变成抽象的哲学本体的“理”,建立起“理”本体论,完成了新儒教哲学本体建设的使命。朱熹继承并深化了二程的“天理”论,把“心统性情”的心、性关系肯定为“心统万物”的心、物关系和心性本体,使新儒教哲学具备了完整的理论体系。