论茶文化的理论与实践

前言 茶源于中国，被誉为国饮，延续三千多年来的生产和饮用已深深地融入社会各个阶层，并由此形成了特有的茶文化。当今，我们弘扬茶文化，研究和挖掘茶的利用历史资料、茶诗文是不可少的工作，但如何使茶文化成为系统而内容丰富的理论，并能理论联系实际地指导茶的生产和品饮实践，显得更有意义。借此，笔者就个人对茶文化的认识和理解谈谈有关茶文化理论与实践的粗浅见解。 一、茶文化与茶文化学 （一）茶文化的定义 什么叫“茶文化”？王玲的《中国茶文化》一书中提出：“茶不仅是以其历史悠久，文人爱好，诗人吟咏而与文化‘结亲’．而…     

森林美学与森林文化学客座教授苏祖荣高级工程师

苏祖荣，男，1943年出生，福建省福清市人。福清市林业局教授级高级工程师，现为福建省林业职业技术学院客座教授、福建省生态文化研究会理事、福建省林学会城市与森林文化委员会委员。     

茶文化的文化创新

从茶文化文化学（以下简称谓茶文化学）而言，中国专家、学者的研究应该更胜于世界各国。缘于中国是世界茶的祖国，也是世界茶文化的发祥地。博大精深的中国茶文化，是数千年来中国传统文化的精髓，曾对世界各国的文化、生活产生过深远影响。而影响最大的亚太地区诸国，日本的茶道文化、韩国的茶礼文化等，都是在中国茶文化的基础上派生出来的。因此，中国人得天独厚，有义务和责任，撰写出世界上第一部中国茶文化文化学。     

《广东医学院学报》生命文化专刊发刊词

超越工业社会强大的客观物质力量对个体的束缚，打破工具理性对个体标准化和数量化的扁平性塑造模型，迎接生态文明社会的全面来临，弘扬生命的内在活力，这是“生命文化专刊”的时代背景与初衷。从不同角度梳理国内生命文化领域的研究成果，促进医学院校生命文化的研究工作，敦促作为一门学科的“生命文化学”的诞生，这是“生命文化专刊”的发刊视角与动因。     

从言语文化学的视角看日语

所谓"人的思考习惯"是指:说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和,它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本,这些集合起来就成了文化。换句话说,遵循某种语法构造来说话时,话语所衍生出来的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面,又是和作为文脉的文化联系在一起的。例如:只有有内、外区别这种认知习惯的文化,才产生了礼貌用语的使用。所以,可以说要弄清楚作为文化基本要素的人们的习惯性思考,一个很重要的线索就是语言。     

对当前安徽农村女性群体宗教信仰问题的文化学思考

宗教问题关系到社会稳定、国家安全、民族团结、祖国统一。在我国现有各类宗教信徒中,农村女性信徒占绝大多数。考察她们信教的原因,主要表现为宽松的政治环境、农村基层组织宣教工作不力、妇女科技文化素质偏低、农村精神文化生活贫乏、宗教文化诱导乡村文化环境失范等。农村女性信教对社会造成了诸如削弱基层民主政权、危及社会治安、妨碍脱贫致富、制约精神文明建设、异化亲情友情等危害。因此,应采取提高认识,落实齐抓共管机制;强化载体,提升妇女思想道德境界;加大力度,提升妇女科学文化知识;加强建设,丰富农村文化活动,优化素质、提高队伍管理水平等措施。     

《中国茶文化学》后记

自从20世纪70年代茶文化在海峡两岸兴起之后,短短30多年,已经在神州大地形成滚滚热潮,各种形式、不同规模的茶文化活动在各地政府的关怀下争先恐后地举行,装修典雅、风格各异的茶艺馆如雨后春笋般涌现,篇幅不一、深浅不等的各种茶文化书刊纷纷出版,都标志着茶文化事业形势大好,     

生命文化研究动态

1．2010年，Martinsoukup教授发表了题为《文化的概念：生命文化学和社会科学的进化》（Ccnceptof Culture： Bioculturology and Evolutionary Social Sciences）文（作者在之前曾经提出的用文化进化理论作为一个参考，用生命文化学来建立自然科学和社会科学之间的桥梁，这引起了一定的争论）。在这一篇论文中，他分析了在文化人类学中“文化”概念新的演变。他认为，作为历史科学的人类学和在人类学中作为认识论工具的文化研究目前都存在着一些困境。目前学术界关注的焦点是社会科学的进化学派中对文化的理论框架的分析。笔者最后得出结论：生命文化学的建立，有助于解决社会生物学、文化人类学等学科存在的一些难题：文化进化理论的争论可以追根溯源到“文化”和“自然”这两个词汇的演变历史。     

苏祖荣

苏祖荣 男福建福清人 1943年8月生 高级工程师福建林业职业技术学院客座教授长期在基层从事林业技术推广工作，1995年起转入森林文化领域的研究。主要谐作有《森林美学概论》（2001年），《森林文化学简论》（2004年）《森林哲学散论》（2009年）、《竹乡旅游资源开发》（2004年）。