浅析马尔库塞的技术理性批判理论

作为法兰克福学派的代表性人物之一,马尔库塞从现代人异化的生存境遇和生存状态出发,批判技术理性统治和技术异化的世界。其认为技术理性作为一种意识形态已成为发达工业社会的新的统治形式,通过在政治、社会生活、文化和话语领域全面消除对立性和反对性意见,从而使社会与人都成为"单向度"的。对于处于工业化阶段的当代中国,探究梳理马尔库塞的技术理性批判理论便具有强烈的现实意义。     

技术理性下州级国土空间规划编制研究——以黔西南布依族苗族自治州为例

运用基于“工具理性-价值理性-沟通理性-决策理性”的国土空间规划编制技术理性逻辑框架,确定黔西南布依族苗族自治州州域国土空间规划编制的战略目标,选择合适的空间优化策略,并通过理性分析和实践总结,为特殊区划与独特地理格局地域国土空间规划编制理论与实践提供参考。研究结果表明,黔西南布依族苗族自治州州域国土空间规划编制通过资源本底分析、政策优势梳理,确定“一屏两地一区”战略定位,构建“江河生态筑底、城镇组群引领、分区特色发展”的开发保护格局,为州域国土空间治理提供了科学的顶层设计。     

两种个案社会工作教学模式的比较研究

如何将个案社会工作的理论和实践整合起来，是个案社会工作教学中迫切需要解决的难题。传统的技术理性教学模式把个案社会工作的理论知识视为教学的重点，认为实践只 是个案社会工作理论知识的具体运用。这种教学模式在教学过程中以社会工作教育者为中心，强调培养学生的对求助者问题的观察分析能力。与此不同的多向价值视角的对话教学模式认为，学生与社会工作教育者以及学生与学生之间的对话交流才是个案社会工作教学的关键和实现途径。这种教学模式强调从感受入手，让学生在对话交流过程中警觉他人的不同价值视角，并借助消除单向价值视角的一致或对立的虚假理解和感受，接近他人。     

论高校生态文明教育中的偏差及其矫正

良好的生态环境是促进中华民族永续发展的内在要求,是改善我国社会民生福祉的优先领域。十八大以来,党和政府表现出了高度的生态文明自觉,将生态文明教育提高到有利于社会主义事业发展的重要地位,这对我国高校重视并加强大学生生态文明教育提出了新的时代要求。然而,当下我国高校生态文明教育尚存在一些偏差,表征为青睐专业技术培养而冷漠了生态素质教育,注重专业型生态教育的发展而忽视了普及型生态教育的提升,以及追求生态知识的传授而导致环境伦理价值的旁落等。反思这些偏差形成的诸种因素,主要受“人类中心主义”观念的误导、技术理性的困扰以及学科壁垒的局限等因素的影响。矫正我国高校生态文明教育偏差必须遵循以下基本理路,即提升思想认识以摆正生态文明教育地位、优化培养方案以推进普及型生态教育、加强学科融合以塑造环境伦理道德教育等,以彰显高等教育在推进中国生态文明建设中的重要功能。     

技术创新在现代农业发展中的哲学思考

在技术创新给农业带来前所未有的发展的同时,人类的功利目的却使农业技术创新发展失去了价值理性的统领,偏离了人的根本目的,由此产生一系列诸如自然生态破坏、人对技术的依赖性被强化、人与自身关系的不协调和人的主体性丧失等严重后果.农业技术创新要实现人的全面发展,必须以价值理性为引导,在改造自然为我存在的同时,尊重自然规律,维护自然本身的利益及内在价值,构建可持续发展的现代农业技术体系.     

技术理性视阈下的生态文明建设途径透视

改革开放以来,我国科技实力大大增强,科学技术作为追求物质目标的理性程序和有效手段,极大满足了人类改造自然的欲望,同时人类也经受着自然对其肆意妄为行为的反击。习近平总书记指出,建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的大计,走进生态文明新时代,是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容。为达到"金山银山"和"绿水青山"的永续协调,技术理性视阈下探究生态文明建设的途径势在必行。     

桉树发展的社会学思维

应用社会学的思维方法,对林学家、生态学家和其它学科专家、新闻媒体、林业部门、地方政府官员、企业、林农等7个不同社会群体对桉树造林的看法进行了综合分析,阐述了纯技术理性解决不了当前桉树发展面临的问题,提出了桉树良性发展要抓住公平公正、技术创新和价值理性等3个要件.     

重新反思技术理性——解读马尔库塞的技术理性批判

面对科学技术的迅猛发展和大规模运用所带来的消极后果，不少西方学者把技术理性的彰显看作是其主要原因之一。法兰克福学派理论家对科学技术合理性问题进行了反思和探讨，把科学技术、合理性与资本主义相联系，在一定程度上认识到科学技术的异化同资本主义制度有关，形成了较为丰富和深刻的科技伦理观。技术理性的缺陷在于工具理性和价值理性的背离，克服这一缺陷的根本途径在于把工具理性和价值理性统一起来。