徽州地区人文资源利用于音乐(歌曲)创作的价值思考

作为音乐创作的的资源要素,各个民族及地域中不同类型的人文资源一直受到不同时期、不同性格、不同流派的作曲家们和音乐创作爱好者的追捧。徽州地区人文资源广博淳厚、意味幽远,在今时却未得到广泛开发利用与汲取。但是,它饱含审美特色的、富有崇高思想的、与其他地域的交融性的优秀品质是值得作曲家们及音乐创作者所推崇的。本文对徽州地区人文资源利用于音乐(歌曲)创作的价值提出思考,将一些基于徽州地区人文资源用于音乐作品创作实践予以观察、分析,对于是否可以再生出一些新型的音乐作品进行试验性的探讨与研究。     

地域文化元素对徽州地区景观小品设计影响研究——以皖南古村落为例

徽州文化的表现形式多种多样,在乡村振兴的大背景之下,乡村景观小品的设计也逐渐趋于多样化,景观小品作为乡村景观中重要的元素,其设计中却面临着千品一面、毫无特色等各类问题,景观小品对于提高景观魅力和形象具有重要意义.以皖南古村落文化为例,基于徽州共性的地域文化特色,提取了皖南古村落的文化元素如建筑、水景、民间艺术等特征,探...     

婺源神姿古村茶韵--写在婺源上晓起"中国茶文化第一村"

婺源，在历史上二次归属安徽的徽州地区，著名的徽州歙砚——龙尾砚石材均出自婺源的龙尾山，是歙砚的原属地。走进婺源等于走进了山国，大大小小的山上处处有茶林。婺源山清水秀，人杰地灵。自宋以来，有“书乡”、“茶乡”、“砚乡”、“墨乡”之称。     

安徽徽州地区的竹文化

徽州人在长期栽培利用竹类的历史过程中形成了竹文化的地方区域特色,主要体现在竹材利用、竹雕刻艺术、竹编织艺术、竹诗文、竹绘画等方面。徽州地区的竹文化是我国悠久竹文化的集中体现。     

明清时期徽州与淮北衣食文化之比较

徽州服饰是徽州文化的身体符号,渗透着程朱理学的忍让、中庸和孝慈思想,古朴稳重,清爽淡雅,质料优良,衣服装饰色彩温柔含蓄,与淮北的浓艳色彩对比强烈.相对于徽州来说,淮北人的衣饰穿着显得粗糙、简陋与单调,但从明朝中叶起,随着运河一带商品经济的发展,上流社会的衣饰也随之趋奢.徽州与淮北的饮食文化相差甚大,除主食的差异外,徽州...     

崇文与尚武:徽州与淮河民风文化之辨——基于长时段的历史考察

就徽州文化与淮河文化来说,在历史上两者之间存在诸多迥异之处,即便现当代时期也有些许差异。从传统习俗和行为规范言之,徽州与淮河文化间差异较大,尤其是在20世纪中叶之前的历史时期,徽州崇文,淮河尚武,两者泾渭分明。当然,徽州的崇文与淮河的尚武也不是绝对的分立。徽州社会也有重武的风气,只不过没有淮域那么明显,以至"名"闻遐迩;淮域也曾人杰迭出,只不过没有徽州那么昭彰,雅文之风遮盖在好勇斗狠的社风之下。另外,徽州的重文之气和淮域的尚武之风也呈现于不同的历史时段,有着逐渐演化的漫长过程。历史早期,淮域文化远胜过徽州山越文化,两地的"文""武"文化分野主要在靖康之乱后,明清时期最为凸显。不过,北宋可算得上两地文化同辉的时代。     

徽州地区香榧种质资源调查

调查研究了徽州地区香榧的种质资源及自然分布,总结了该区两类7个香榧品种的生态习性和经济性状,同时提出了香榧综合利用的途径和方法。     

徽商胡沇源和他的百年茶庄

安徽绩溪县,位于举世闻名的黄山脚下,原属于徽州地区;是中国历史上著名的徽商发祥地之一,也是徽墨、徽剧、徽菜的主要产地。唐《元和郡县志》记载：“此县北有乳溪,与徽溪相去一里,并流离而复合,有如绩焉,因此得名”。绩溪县风光旖旎,人杰地灵,素有“邑小士多,代有文人”之誉。据1987年编写的《绩溪县志》记载,为存史资治,教化之目的,