小财主养成记

许多成年人至今还和存钱奋斗着,但是大部分的人最终都成为了"月光族"。大人亦是如此,所以教导孩子存钱就成了一场旷日持久的"攻坚战",现在的小孩子不仅没有储蓄的习惯,用钱的时候更是大手大脚,想买什么东西就向父母要钱,他们的字典里没有"节俭"这个词。很多父母也认为孩子们要什么就给什么是爱他最好的体现。但是即使给孩子金山银山,也不如给他创造财富与打理财富的头脑和双手。因为坏的理财观念一旦形成,就很难改变。因此,一个人的理财教育,应该从孩童时代便开始做起。为人父母,如何树立正确的理财观念,以身作则为孩子做个好榜样?如何使用正确的方法向孩子灌输正确的价值观呢?如何通过对孩子理财教育将学习与情绪相结合,了解子女各方面的情绪问题,从而帮助孩子了解及认识自己,把个人潜能全面发挥出来?你的小财主,由你做主。     

虚拟仿真技术在中医药文化传播过程中的应用

介绍现代中医药文化在传播中的局限性,阐述虚拟仿真技术在中医药文化传播中的优势。基于虚拟仿真技术,建立三代沟通模式和健康养生体验中心,促进中医药文化传播。     

空间叙事下《天佑孩童》的新种族观

《天佑孩童》与莫里森以往的小说有所不同,笔者认为她依旧探讨了黑人的生存现状,只是将故事背景放在了当下社会。笔者分析了空间元素在此小说中的深层意义——作者新的种族观的建构作用,对比莫里森以往作品中的空间元素,阐述作者的种族观较之以往的不同。     

试论萧红《呼兰河传》中农村封建礼教对人性的迫害——以小团圆媳妇形象为例

萧红的《呼兰河传》是一首生命的绝唱,作品写的大多数是家乡呼兰城的小人物,小事件,但展示的却是中国人最常见最久远的生存方式与最普遍的精神状态。其中在描写镇上的民风民俗这幅"清明上河图"之时,以小团圆媳妇、有二伯等为中心,通过对他们悲惨生活的描写,尖锐揭露了封建思想伦理道德与习俗对人们心灵的荼毒。在纯朴、天真、美丽,性格倔强的小团圆媳妇身上寄托了作者至为深切的同情,对还是个孩子的小团圆媳妇自由健康天性的变态折磨和虐待而触目惊心,人不如草木,其悲剧意味更显沉重,小团圆媳妇是一个完完全全的悲剧形象,其悲剧形象的特性也体现了作者的独特的人生价值观和对生命意义的思考。     

基于一款防孩童坠楼系统的研究探讨

防孩童坠楼系统是一款安装在窗户上用于检测孩童是否有坠楼风险的装置,它是基于正三角形现象,以STC12C5A60S2单片机为主控中心,以红外避障模块和警报器为执行系统,对窗户周围的信息进行采集,进而判断是否孩童有坠楼的危险.同时利用正三角形现象对装置进行改进,系统可以对孩童靠近窗户与成人靠近窗户进行甄别,以防止发生误报的可能.     

平原上的村庄

在平原上穿行,大多是我离开故乡或回到故乡的时候,一座座村庄掩映在粗壮挺拔的杨树后面,那些杨树在道路的两侧静静矗立,不喜不悲,忠实地护卫着村庄。平原上的村庄基本都是这样,远观很粗犷,一点儿都不讨人喜爱。只有那些一步步走进村庄、骨子里融入了村庄的灵魂、血液里流淌着村庄的豪情的人,才会真正爱上平原上的村庄,才会发现它们无处不在的美丽和魅力。     

论拐卖妇女儿童罪

拐卖妇女儿童罪是一个近年来虽然经过严厉打击仍旧存在于世界上,甚至在某些地区十分猖獗的一类严重侵害公民人身权利的犯罪行为。国内外对此类犯罪的研究以及打击,还需要进一步深化研究探讨。该文对我国人贩子犯罪的拐卖行为所涉及的客体、主体、主客观方面以及既遂未遂问题作了描述与分析来探讨拐卖妇女儿童罪。     

放蜂记(23)——少女方方

摇蜜那段时间,胡群安白天在周围全是绿色苞米秸杆的蜂场上劳动,晚上就住在我家。我不是自吹,无论跟年迈的老者还是年龄相仿的中年人或是豆蔻少年和懵懂的孩童,都能与他们找到共同感兴趣的话题而相谈甚欢。小胡晚上住在我家里,与他交谈的机会增多,从而对他就有更深的了解。