盆景《海天佛国》读感

读本刊2005年第九期B版刊登的《海天佛国》盆景,及对该作的“鉴赏”解读,笔者觉得其中摆件与有些解析,实在有悖中国传统盆景的优良古雅风格,难于认同。下面笔墨劳动,与上述作者参与推进中国盆景向前开跋的目标是一致的,我的“偏见”只为寻求一个正确的判断。不妥之处,请大家匡正。一、关于盆景《海天佛国》制作中的问题探讨。据传说,浙江普陀山是观音普萨修行得道的地方。以佛教“五蕴”皆空的思想,普     

深深悼念德艺双馨老前辈殷子敏

殷子敏大师是1990年中国盆景艺术家协会和中国花卉盆景杂志社在江苏无锡市举办第三届盆景花卉艺术与技艺培训的授课老师。当年殷老和冯舜钦老师同时献艺于讲台。这是15年前的幸会,当时笔者和马树萱、郑少戈、林志雄同是福建学员。想起往事,记忆犹新。试举两例,以资怀念。殷子敏大师示范树桩造型技艺时,身体健壮硬朗、腕劲颇     

榆树盆景《乡土情韵》的创作

笔者早年从事过舞台美术设计,后专事体育事业30余年。不论是舞台上的演员表演,还是运动场上的体育比赛,无不伴随着“欲前而先后”、“欲伸而先缩”的相反动作,由此而产生身段美、动势美、力量美等等,这也体现了《老子》所谓“反者道之动”的规律。所谓“反”,就是一种“逆”的强烈表现．是和势与力紧密相连的。     

读《我看盆景》一文的思辩

读李新先生《我看盆景》一文,先生勇于思辩与深挖细掘的求索精神,无疑是值得赞赏的。其对盆景部分理论的质疑,对盆景艺术整体研究,也无疑是个积极的推动。但先生文中有些词色对盆景充满鄙视,甚至“刀扬锋,剑出鞘”,仿佛盆景理论争鸣的性质,已不是是非问题。笔者认为盆景与其它艺术门类一样,都是人心灵美的产品,同属于自给自足的“人造世界”,同样也贯通着孔子以人为核心的思想学问。何况“仁者乐山,智者乐水”,理论批评与比较分析应该慎重,“爱人修己”方是论道之门。因此,对李先生有些观点就无法苟同。     

也谈《品思“台风”中的大陆盆景》

日前同好论及《花木盆景》今年第四期张锋先生《品思“台风”中的大陆盆景》一，笔认为，张先生中“多言不是”并非“讽喻”，而是让人“收视反听”，意在“警觉”，旨在“革新”。有的事实言谏也是笔的代言。但张先生章立论事关全国盆景评判，有的观点就失之偏颇。对两岸盆景比较，“品思”也缺客观与深层的透视，     

福鼎《踏歌行》——忆恩师胡乐国三两事

正去年八月,恩师胡乐国的离去,是中国盆景界的重大损失!恩师为人坦坦荡荡,一路踏歌,美誉天下。一年以来,与恩师相识相知的诸般点滴,时常涌上心头,不能忘怀。也许是缘分,1986年一次偶然的机会,我走进温州江心屿盆景园,看到一盆盆形态各异、巧夺天工的盆景,顿时心潮涌动。后来成为恩师的胡乐国老师见我对盆景感兴趣,非常热情地为我作介绍,丰富的学识让我心生仰慕,也引领着我从此踏入盆景艺术之门。