《论语》“先进”章诸家注译考辨

诸家在《论语》“先进”章的分歧体现于字词意义、句式结构、语句内涵等方面。细致考辨之后，清人刘宝楠《论语正义》之说，在上述三个方面皆最为可信。今人杨伯峻依其所作的翻译也甚为可取。然而，刘、杨之说确实存在与史实不合之处。不过，只要将其中的“先学习礼乐而后做官”与“先有了官位而后学习礼乐” 修正为“先学习礼乐而后有资格做官”与“先有资格做官而后学习礼乐”，即可圆满融通。     

以古为是：钱大昕与“古学”群体的形成、实践及理念

惠栋汉学的核心价值是“以古为是”，其与相关的信仰和技术系统，共同构成了乾嘉考据学最初的“范式”。这一“范式”对钱大昕、王鸣盛等人的影响至深至远，使之得以迅速地进入到考据学的天地之中。不过，“古学”依旧是当时最主要的称名，并产生了广义和狭义的分化，其中狭义的“古学”即专指汉学而言。而乾隆十九年（1754）的进士考试，不但促成了王鸣盛、钱大昕、纪昀等考据学者的聚集，还推动了“古学”群体的形成。众人随即展开了诸多的学术实践，并共同承担起《五礼通考》的编撰任务。这一系列的事件，意味着考据学即将由边缘走向中央，并逐步取代理学，而成为主流的学术形态。