云南魔幻

在我来到云南之前,甚至潜意识里对这块土地的真实性都不无怀疑。它离我日常的生活确实太远,它古朴的山川地貌、独特的风俗民情之于我一一缥缈如对月亮上的景物的想象。在中国大陆的南方,沿海地区由于金钱势力的割据而打破了一切神秘感,而多民族聚居的云南及其依托的那片沉默封闭的红土高原,保留有太多的人间神话,令我联想到诞生了文学史上魔幻现实主义的拉丁美洲——譬如博尔赫斯笔下迷宫般充斥历史感与宗教色彩的新月悬挂的南部平原。     

睡莲

睡莲仅仅告诉我们：梦并不是人类的专利,甚至植物也会做梦。而且植物的梦境,似乎更为圆满、完整。丝毫不怕受到外界干扰,因为没有谁能读懂它的所思所想。睡莲的可贵之处在于：使梦境由虚无变为一种存在,并且还获得了造型与质感。就像博尔赫斯曾经将玫瑰比喻为“年轻的柏拉图式花朵”,其实睡莲更是如此。睡莲更适合精神恋爱,它的边疆在身体之外,甚至,在池塘之外、白昼之外。我们怎么努力也打破不了与睡莲的距离。我们目睹的睡莲,永远是梦的载体,而无法想像它醒来的状态。     

北京姑娘与上海女子

正北京姑娘目睹北京姑娘适合走在大街上,而且最好是寒风凛冽的冬日大街上。因为身材高挑,所以足蹬皮靴、身穿风衣或羽绒服的城市女猎人装最能烘托其魅力。若是脸蛋冻得红扑扑,偏偏还手执一根冰糖葫芦,边走边旁若无人地说笑,那就     

诗人之乡

正寒窗时代读线装本的《楚辞》,觉得隔着一张纸和屈原亲近。今天,穿上旅游鞋先搭火车再转乘船来到秭归,又觉得是隔着一个地名和屈原亲近。屈原是谁,我们大家都知道。我们同样早就耳闻长江三峡的巫峡与西陵峡之间有座叫秭归的小山城,有一大半因为它是屈原故乡的缘故。秭归古名归乡,为古归国所在地。约公元前十一世纪,周成王"封熊绎于楚蛮,封以子男之田……居丹阳。"今秭归城东七里的鲢鱼山遗址,为熊始都丹阳旧址。因此归国是楚最初建国的地方,楚国的祖先皆可算作秭归人。     

北京的风与沙尘暴

从地理上看,北京邻近内蒙古大草原,西风东渐,赫赫有名的西伯利亚寒流常经过它而南下,它也首先经历风雪的洗礼与寒流的考验,所以古时即有＂燕山雪花大如席＂的夸张形容。北京冬天的风自然是严峻的,但令人终生难忘的还是它春秋两季的沙尘暴,飞沙走石、征尘漠漠,是一般城市的居民怎么也想象不出来的。     

屈原 东方的诗神

屈原的诗魂之所以万古长青.因为它实质上已构成了国魂、民族魂。那是对国家命运和国民幸福所作的不懈探索。屈原的力量来自他对祖国与人民的信仰。信仰本身就是一种在天地间探索人类福址的精神。一个没有信仰的民族是虚弱的,哪怕它拥有再多的物质财富。同样,一个没有理想的诗人也是没有激情的,又哪来的创造力!诗歌本身就是-种信仰,是对真、善、美的呼唤。屈原如果没有信仰,他就不是屈原了。他就不会有感召后人的力量。     

从华清池到马嵬坡

因为有杨贵妃的故事,西安这座城市便多了几分女人味。华清池是必须去看的。不是去看杨贵妃洗澡,是去看杨贵妃洗澡的地方。我们没有唐玄宗的眼福,只能看看美人的遗物,残山剩水间的几块青石板。＂海棠汤＂是杨贵妃专用浴池,石砌的两层台式,形如盛开的海棠花。春寒赐浴之时,杨贵妃怎么也想不到,若干年后,会引来层出不穷的看客,只是她看不见我们,我们也看不见她了。这都怪白居易的《长恨歌》：＂温泉水滑洗凝脂……＂仿佛他亲眼目睹了似的。     

花木满京华

北京的花木仿佛是有灵性的。每逢春暖花开,与其说是“冠盖满京华”,莫如说是花木满京华,整座城市的街道、公园、建筑物,都不约而同地镶嵌着鲜艳的花边,令人刮目相看。在这方面,一点也不逊色于草长莺飞的江南。甚至可以说,其花树的品种要比南方的城乡更繁密而集中。毕竟是悠悠的古都,皇帝在的时候,各地争相进贡的项目也包括奇花异草。而养花遛鸟,更是老北京人的传统。“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,漫步花木丛中,我不知自己是在观赏那些青春的容颜呢,还是在端详这座古老的城市？花树是北京的一面时时擦拭的镜子,花树的兴衰无形中也记载着城市的年轮。     

花木满京华

北京的花木仿佛是有灵性的。每逢春暖花开，与其说是“冠盖满京华”，莫如说是花木满京华，整座城市的街道、公园、建筑物，都不约而同地镶嵌着鲜艳的花边，令人刮目相看。在这方面，一点也不逊色于草长莺飞的江南。甚至可以说，其花树的品种要比南方的城乡更繁密而集中。毕竟是悠悠的古都，皇帝在的时候，各地争相进贡的项目也包括奇花异草。