思辨“水至清则无鱼”的销售

<正>"水至清则无鱼,人至察则无徒"是句古俗语,出自《大戴礼记·子张问入官》,说的是人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉,否则,就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道;水不能太清澈,没有些杂质或者食物,鱼就养不活了。但是,     

中国古代婚姻制度

男大当婚女大当嫁中国历史上都提倡早婚,按照《礼记》所规定的男女成年标准,嫁娶年龄一般是男20岁、女15岁。但各朝代略有不同,如唐代为男15岁、女13岁以上;明代为男16岁、女14岁以上。古代人认为"男有室女有家"后,人们才能安居乐业,社会才能稳定和谐。在周代,已到适婚年龄的男女的终身大事还被列入了官方议程,专门设置了管理男婚女嫁的政     

从功能对等理论视角看《礼记》英译——以理雅各和老安的英译版本为例

以尤金·A·奈达提出的功能对等翻译理论为指导,文章以中国儒家古代经典《礼记》的两个英译版本为例,即理雅各和老安的英译本,探讨这两个英译本在词汇层面,句子结构的保留,句意传达等方面的得失,并比较他们在句子,风格和文体方面是否对等,是否传达出了源文深层的文化信息。以期为中国古代经典的译者提供一些借鉴经验。     

天然维生素红枣

红枣．又名大枣。自古以来就被列为“五果”（桃、李、梅、杏、枣）之一,历史悠久。红枣是原产中国的传统名优特产树种．距今已有8000多年历史。早在西周时期人们就开始利用红枣发酵酿造红枣酒,作为上乘贡品,宴请宾朋。红枣的营养保健作用,在远古时期就被人们发现并利用。《诗经》已有“八月剥枣”的记载了。《礼记》上有”枣栗饴蜜以甘之”：并用于菜肴制作。     

走向共同富裕的巴南之“道”

共同富裕,是人类社会一个古老的话题,从儒家经典《礼记》中的“大同”设想,到美国现代经济学家加尔布雷斯撰写的《富足社会》,每个国家、每个时代都在叩问、求解这一难题。中共重庆市委三届九次全委会对“缩小‘三个差距’,促进共同富裕”进行了专题研究和部署。巴南作为重庆主城农村面积最大、农民人口最多、农业比重最高的主城区,破解这一世界级难题,对重庆乃至全国都具有很强的代表性。     

清 华 简 《尹 诰》 献 疑

对清华简《尹诰》提出五项质疑：（一）与传世本《礼记·缁衣》所引《尹诰》文义不合太甚;（二）称呼混乱;（三）叙事内容与《尚书·汤誓》互相冲突;（四）“金玉”连用不应出于夏商之际;（五）与传世文献多有雷同,且夹杂后世语言。     

古贵今俏话茭白

茭白,别名:茭瓜、茭笋、蔬子.系禾本科多年生宿根性水生草本植物.茭白原产中国及东南亚,但作为蔬菜栽培的,只有中国和越南,其中又以中国栽培最早.茭白最早被作为谷物栽培,据<礼记>记载:"食蜗醢而菰羹".菰食就是菰米饭,可见周朝已用茭白的种子为粮食.唐朝诗人杜甫有"滑忆雕胡饭,香闻锦带羹.     

浅谈黑木耳

黑木耳是一种细腻、柔嫩、鲜美的食用菌和药用菌。在我国古代典籍中，木耳又叫木蛾、丁杨、树蕈。我国人民采食、利用黑木耳已有上千年的历史，早在公元前一百年，西汉戴圣在《礼记》中写道：“芝杨木耳皆人君燕所加庶馐也“。就是说香菇、木耳是皇帝宴席上不可白缺少的菜肴。后魏末期的农学家贾思勰，在《齐民要术》就曾介绍了有关黑木耳的烹调食用方法，煮五沸、云腥汁、置冷水中。唐宋以后，民间常以黑木耳作为馈赠亲友的礼物。唐代大文学家韩昌在收到道士送来黑木耳后，写了这样一首诗：”软湿青黄状可猜，欲意还唤木盘迥，烦君白八华阳洞，直割乖尤左耳来”，把黑木耳的性状勾画得惟妙惟肖。     

《礼》古记与子思之学

本文提出"<礼>古记"之说,指出这种<礼>类战国古文记文,是一种长期为人所忽略的古代学术文体.近年出土的战国楚简中,见有多种此类"<礼>古记"的作品,与传为子思之学的儒家传统有关.研究出土文献中的"<礼>古记"类作品,不仅使我们得以考察传为子思学派作品的早期面貌,而且可以使我们更好地认识中国古代学术文献的文献形式与文体.     

周代籍田礼考论

《国语·周语》云:民之大事在农。作为一个以农业为生的民族,周人是非常重视农业生产的。上到统治阶级,下到庶民百姓,无不如此。为表明农业生产在统治集团心目中的重要地位,也为鼓舞周人的劳动热情和夺取丰收的信