灵芝硒多糖SeGLP—1抑制小鼠肝腹水癌作用的研究

灵芝硒多糖SeGLP-1由葡萄糖、甘露糖、木糖、半乳糖和鼠李糖组成，与灵芝多糖一样是由α-糖苷键连接的吡喃多糖，硒在多糖内极可能是以O=Se=O的形式结合。给移杆肝腹水癌HCa-f的小鼠每日注射50mg/kg的SeGLP-1,15d后抑癌率可达80%，说明SeGLP-1的抑癌作用与其分子组成和分子结构的变化有关。     

原木灵芝孢子粉和浸膏粉中的牛磺酸

采用热水提取－磺基水杨酸沉淀法进行样品的前处理，利用氨基酸自动分析仪测定供试样品的牛磺酸含量。试验结果表明，原木灵芝孢子粉和破壁孢子粉中牛磺酸含量分别为8．44mg/100g-9.23mg/100g和7．34mg/100g-7.89mg/100g，而灵芝浸膏粉中牛磺酸含量高达140．82mg/100g-157.38mg/100g.     

松杉灵芝的驯化栽培初探

本文对松杉灵芝人工栽培进行了初步研究。初步探索出在室内外人工栽培松杉灵芝的技术。结果表明，松杉灵芝在人工栽培下，可以产生子实体，与自然生长的野生种类相似。栽培原料采用林区针叶树锯木屑，原料来源丰富。大量栽培松杉灵芝对发展长白山旅游业具有重要的经济效益与社会效益。     

狗年侃犬

狗年侃犬,犬即是狗,狗即是犬。就字而言,狗是口头语为多,犬是书面语为多。犬与人类的交流与融合,源远流长,这是一个说不完、道不尽的话题。犬的文化也是人们津津乐道的话题,也是一个国家一个民族的文化。我国养犬的历史有几千年,对犬也说法众多,褒贬不一。狗、犬从生物科学来讲都是表述同样的动物,但从中国人文化的内含却有很大的差异。中国人对狗这个字的理解大都含有贬意,民间通俗用语,比较粗糙。对犬的理解似乎有些褒奖与赞美之意,是学术用语,有文化内涵。狗常常是用来形容不好的人或事,是没有教养与没有学问的,人类对它是要进行限制管理…     

锻造队伍

农电工来源主要有以下几种：一是原农电站改制进入；二是改制后缺员增补；三是人情关系进入，即有关地方领导推荐、说情；四是个别当地村民所称的“村霸”挤进来的。人员的文化修养、业务技术参差不齐。农电工均属半工半农性质，在做好日常的安全生产、抄表收费．搞好服务等工作的同时，还要应付紧张的农网建设与施工改造。并且农电工劳动生活保障待遇与在编员工同工不同酬的差别，     

试论现代“渔文化”与水产业的发展

当社会解决了人类基本的生活要求——温饱以后，人们就会向高层次的物质和宽松愉悦以及启迪心灵的精神需求发展，而文化就是人类在长期的社会实践中总结、创造的精神产品，它具有鲜明的民族性、区域性以及不可替代性。人类文化在发展过程中包含了很多与渔业相关的因素，如：用鱼型物件做装饰品；有些少数民族的鱼龙图腾；还有关于鱼的宗教传说及民间用鱼来象征着富裕。     

酒诗词文化模式和类型的层次递进——从酒文化角度观照古典酒诗词的发展

古代酒诗词分为日神、酒神以及两种互补的文化形态和四种类型:礼酌型、醉舞狂歌型、旷达酣适型和浅斟低唱型.各类型酒诗词在思想内容、情感表达、艺术显现、美学风格上与一定形态的文化模式相关联.     

从戛纳广告现象中看当代艺术设计的民族性

现代主义的精神内涵完全充斥了当代艺术设计的全部,这标志着美国式当代艺术国际地位的确立,标志着美国从巴黎夺得西方艺术的主导权,所谓,世界艺术中心移到纽约。现代主义笔直的线条充斥了整个西方社会,精英主义者们用高品位的设计规范着人们的生活,规范着人们的审美价值,泯灭着民族文化的自豪感,最终形成了设计上的沙文主义。     

人类养犬文化的考证

犬是人娄第一个驯养成功的动物．它伴随人类历史．成为人类忠实的助手和朋友。在人类活动的各个领城几乎都留下了犬的身影．形成了大家津津乐道的犬文化．这也是民俗学研究中一个有意思的话题。