异化原则在陕北民歌英译中的体现——以《西北回响》为例

2009年9月＂陕北民歌译介工程＂启动,同年10月首届陕北民歌译介学术研讨会在西安音乐学院举行。在这样的学术背景下,南京大学教授王宏印的《西北回响》一书出版了,该书首次对105首陕北民歌进行了英译。在翻译这些陕北民歌的过程中,在处理方言土语、保留特殊句式以及对民歌歌词的＂译释并举＂中,王宏印先生既大胆又灵活地运用了劳伦斯.韦努蒂所倡导的异化原则,保留了陕北民歌原有的民族风味。     

我那北方忧伤的森林

正在我那北方森林里,忧伤只传唱在夜晚的民歌里。额沃喝醉了的夜晚,我蜷缩在油污的被子里,我的被子上面盖着沉沉的暗红色满是云卷纹的羊毛毛毯。额沃在我身边似睡非睡没完没了地唱着自编的歌。火塘里的火一会明亮,一会暗淡,像一个已经跳了很久的舞者在额沃的身后疲惫的跳跃,额沃的歌声断断续续的吟唱了一夜。初春夜的雨     

散文二章

过客角落里那个黑脸汉子是这个叫做"过客"的小酒馆儿的常客。"过客"由一位原乌兰牧骑歌手经营,每晚开始营业便有乐队和歌手在这儿拉起马头琴,唱着好听的巴尔虎蒙古长调(注)或     

雷佳 “新国风音乐”中的生命激情

雷佳的音乐被称为新国风音乐。国风出自《诗经》,是传统文化的精华,是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面,反映了劳动人民真实的生活,表达了他们争取美好生活的信念,是我国现实主义诗歌的源头。     

清代民歌中的茶与社会民俗

清代民歌很大程度反映了当时社会的民俗。清代民歌反映,茶在日常饮食中占据极为重要的地位,常以茶、饭,茶、酒或茶、烟并称;茶与礼仪发生密切关系,以茶表敬意;茶与情爱产生紧密联系,女子向男子献茶是一种情爱的表达,男女共饮茶是情感的交流,清代民歌常用茶作为情爱的比喻;茶也是婚姻的符号,女子订婚被称为吃茶;清代茶区流行一种特殊类别的民歌,即采茶歌,采茶歌对茶区民俗亦多有反映。丰富多彩的清代民歌,提供了透视清代社会特殊面貌的另一个角度;以茶为视角,很大程度上也是试图从一般民众切身的似乎琐细之物着手,去讨论清代日常生活的真实面貌。     

一次难忘的民歌创作

一九七四年冬的一天,突然接到县上通知,要我到县文化馆报到,说是搞民歌创作。＂民歌创作？这可是个新鲜事儿。＂我从小爱好音乐,从十六岁起,就在部队文工团从事舞台表演。退伍后,进了罗文中学,除教学外,还负责学校文艺宣传队的组织、编导工作。几年里,写过一些歌曲,但那毕竟是业余爱好,在罗文那个圈子里玩玩儿还行,但登不得大雅之堂。     

沧源佤族原生态民歌之研究

佤族是个能歌善舞的民族,虽然佤族长期生活在落后封闭的社会环境,正因如此佤族独具特色的民族文化可以不受太多外界的影响,能够完整的保留原始的形态。本文主要介绍的是保存的相对完整的沧源佤族原生态民歌。     

河北民歌在新农村文化建设中的作用及其保护与发展

基于河北民歌的概况,论述了河北民歌的特点,分析了河北民歌在新农村文化建设中的重要作用,并提出了保护与发展的对策建议.     

普洱茶乡民歌的艺术特征分析

普洱茶是我国传统的茶叶品牌之一,其广泛分布在我国云南地区,悠久的普洱茶文化,在历史上,形成了著名的茶马古道,同时云南地区也是我国少数民族广泛分布的地区,在这一地区有着悠久的民歌文化,因此,在长期发展中,逐渐形成了极具特色的普洱茶歌,这些歌曲的存在既充分、有效地反映了普洱地区的悠久文化,同时也呈现了该地区人们积极向上的生活态度。本文拟从茶文化传承的价值入手,结合普洱茶乡民歌的特点及内涵,分析在茶文化发展视角下,普洱茶乡民歌的具体艺术特征。     

民歌与史传:宁德歌谣里的畲茶史话

作为宁德畲族重要文化符号之一,畲茶意象在世代传唱的民谣与民歌中频繁出现.畲歌与史传中的畲茶礼仪、品类、产区、采摘时序和品饮方式等,充满闽东畲族地域特色与民俗,再现了历史中的畲茶文化.文章发掘畲汉文化融合中、民族历史情境下、闽东山海地域旁的宁德畲茶史料,以建构更鲜活的畲族地域性茶文化形象,推进宁德畲茶产业发展.