诗情画意之《重归苏莲托》

本文主要先概述了意大利民歌--重归苏莲托的创造背景与歌词大意,并探讨了这首歌曲的艺术意境和各种风格歌唱家的不同演绎。     

民歌与茶文化结合的优秀音乐分析

茶叶作为我国传统饮品,深受各族人民喜爱,由于各地民俗不同,饮茶方法各异,逐渐形成富有地方特色的地方茶文化。在我国茶文化发展过程中,茶叶与文学、诗词、音乐等人文元素有着密切联系,组合呈现出不同艺术形态,其中最为著名的茶道、茶歌与茶舞,广泛流传于我国大部分地区。民歌与茶文化结合是劳动人民日常生产生活的真实写照,反映不同历史背景下风俗民情。民歌与茶文化结合产生的茶歌是我国饮茶文化的重要传承,音乐作品具有很高历史内涵和艺术价值。鉴于此,本文首先简要阐述茶叶与民歌结合的起源及艺术特点;其次分析茶歌中优秀音乐作品的种类与研究价值,以期对茶歌研究和相关文化的传承保留有所借鉴和参考。     

科尔沁走笔

在我对未来生活充满了憧憬的年龄,大概绝没有想过会在通辽市生活十几年!我从小生活在达斡尔族聚居区——莫力达瓦。蒙古人总是少见的,当然对蒙古族文化也就不甚了了。所以,当科尔沁蒙古人一面     

澹台君凤 乘着民歌的翅膀

学习民族唱法的歌手们大都习惯把宋祖英作为自己的模仿对象,澹台君凤也不例外。但是当我第一次听君凤在演播室唱起那首《小背篓》的时候,深深地被她那高亢嘹亮、委婉妩媚的嗓音给吸引住了。因为光听声音,那分明就是一个活脱脱的“小宋祖英”。     

民歌——现代白话新诗的一个生长点

民歌因其先天的普适性和群众性，为诗歌拓展了一条常变常新的道路。本文试图通过对民歌在现代白话新诗生发道路上所起重要作用的粗略梳理，提醒当今诗坛不要忽略对民歌的学习、借鉴，并以此为媒介关注民众生活、民众审美情感，让诗歌真正走入人心，重获重要的一席之地。     

王双凤:茶歌唱到中南海

"溪水清清溪水长,溪水两岸好呀好风光呀,哥哥呀,你上畈下畈勤插秧,妹妹呀,东山西山采茶忙,插秧插得喜洋洋,采茶采得心花放……"这是1958年由周大风词曲采茶民歌,原为越剧《雨前曲》主题歌及舞蹈配乐,后根据歌曲改编成舞蹈《采茶舞曲》。《采茶舞曲》现已被联合国教科文组织列入中小学音乐教材。比周大风《采茶舞曲》更早的茶歌,在临安昌化,具体地说是昌化昌西。这个地区西面紧邻安徽,南面紧挨淳安,昌化人嫁到安徽、淳安,安徽、淳安人嫁到昌化是经常的事,形     

荆楚采茶民歌艺术研究

荆楚采茶民歌是荆楚地区文化的重要组成部分,同时也反映了荆楚地区的文化发展历程。荆楚地区采茶民歌艺术形式多样,宜昌及周边地区各有各的采茶民歌形式。采茶民歌是以茶事为内容的民歌,其在荆楚地区的源起和发展也与荆楚地区的自然环境与人文环境有关。荆楚地区人口众多风俗习惯不尽相同,采茶民歌的体裁形式以及音调风味也不相同。本文对荆楚地区的自然以及人文环境进行了分析和研究,探寻了该地区采茶民歌的源起和发展情况,并对这种采茶民歌艺术进行了探讨,最后重点对宜昌及周边地区的采茶民歌的艺术形式进行了举例分析。     

与书结缘 其乐无穷

我叫屈良运,虽然是个土生土长的农民,每天过着日出而作、日落而息的简单生活,但我的骨子里却天生有着一种“不安分”的细胞。受在醴陵市文化馆工作的哥哥的影响,我自小对音乐有着浓厚的兴趣。劳作之余总喜欢一个人哼哼唱唱,哼唱的多数是我们醴陵本土的民歌,尤其对那首《思情鬼歌》情有独钟,但遗憾的是歌词不全。我多么盼望能拥有一本全面记录我们醴陵民歌集成的书啊!我多次到书店寻找都扑空,不想这个愿望却在农家书屋实现了。     

基于我国民歌润腔特点下论中国传统文化的包容性——以茶文化为例

中国的传统文化之所以能够在历史长河中经久不表,其自身的包容属性是重要原因之一。从我国民歌特有的润腔唱法中,可以窥探出其中一二。润腔可以放大民歌本身的情感色彩和内容属性,对于我国多民族的语言环境,依然能够适应。民歌作品本身所表达的丰富情感可以很好地包容融合,在中国传统的茶文化发展过程中,也反映了对于丰富地域特色和品质价值追求的包容性的特点。最后,从实例中了解中国传统的茶文化,重点讨论了在包容时代属性特色方面的融合。