取法自然：纳西东巴文美学风格分析

东巴文承载了纳西族古老的美学传统,其文化精神契合于中国传统美学的意境体悟和生命意识.纳西先民以“林泉之心”直接观照自然,继而创造出具有和造化自然一样性质的审美意象,亦即所谓的“同自然之妙有”;同时把任自然的生活形态与精神境界都铸化在这种文字之中,体现了纳西东巴文与自然的亲密关系,而取法自然正是东巴文以主体之心体悟自然生命的结果,也是其最重要的美学风格.     

蒙古族草原游牧文化(Ⅵ)——蒙古族的游牧生活与文体文化

通过查阅资料和调查总结了蒙古族的游牧生活与文体文化。蒙古族牧民乌琦大皮极为适应高原日温差大的自然环境,耐贮藏富营养的肉、奶、面食品和蒙古包最适合游牧生活方式。总之,蒙古族牧民的衣、食、住、行都与环境相适应。蒙古族牧民能歌善舞,创造了称为"草原文化三宝"的长调、马头琴、呼麦。其中,蒙古族长调民歌被联合国教科文组织列为"人类口头和非物质遗产代表作"。中国第1个文化遗产日颁布的第一批非物质文化遗产名录中,就有蒙古族长调民歌、呼麦、格斯尔、乌力格尔、安代舞、达斡尔族鲁日格勒舞、蒙古族马头琴音乐、成吉思汗祭典、鄂尔多斯婚礼、祭敖包、那达慕等17项。蒙古族的竞技体育活动包括骑马、摔跤、射箭、赛跑、游泳、抛套索"等,这些活动也与狩猎、游牧活动密切相关。蒙古族牧民创造的鹿棋、蒙古象棋、嘎拉哈、古尔等游戏丰富了中华牧业文化遗产宝库。     

浅论茶席插花

传统茶席插花艺术受儒、释、道等传统文化以及园艺、美学、诗、绘画、书法、音乐、文学等艺术的滋养,具有深厚的文化底蕴和审美情趣。本文从茶席与插花、茶席插花的内涵及茶席插花的创新三个方面进行阐述,旨在探索茶席插花艺术,为泡茶、品饮增添韵味。     

城市工业用地性质变更过程的土壤环境影响预评价

城市化进程的加快,推动了城市规划及产业布局的调整,原有工业用地性质变更的地块越来越多,因土壤污染原因造成规划项目选址矛盾的问题日渐显现。为避免招拍挂取得的土地无法直接开发利用,防止矛盾纠纷及经济损失,维护各方权益,应在土地出让前进行土壤环境影响预评价。该文在分析城市工业用地土壤污染成因的基础上,选择南京某关停企业原址用地,对其土壤进行采样与污染因子的监测。根据监测结果评价地块再次开发利用的可行性,说明土地出让前进行土壤环境预评价的作用。     

湛江逸家公园景观设计

逸家公园位于广东省湛江市霞山区,地理区位条件优越,交通较为便利,通达性较强。该项目总面积约33 043 m2,整个方案以"家里的公园,公园里的家"为设计主旨,运用现代自然的设计风格,并结合湛江当地的海洋文化和景观特色,努力寻求人性化的景观,从而营造出一个充满人性化空间和温暖舒适的"家的港湾"。在设计中,自然的圆滑曲线与现代直线相结合,同时迎合"家"的主题,并以"人性化、娱乐性、休闲性和舒适性"为设计思想,打造一个犹如"家"般舒适的景观环境,使生活在现代水泥森林中的人们在繁华的闹市中寻找到一个可以感受温暖舒适感,又能亲近自然的地方,从而让人们身在其中感受到家一般的归属感。     

“近自然林业”理念在森林公园经营中的应用

随着森林旅游越来越受到人们的重视,森林公园的开发建设也不断加快。本文通过阐述“近自然林业”的含义、经营方法和“近自然林业”森林经营理念,并对森林公园经营中存在的几个问题提出可实施的措施。     

宁夏南华山自然保护区生态旅游规划研究

对宁夏南华山自然保护区进行适度景点、景区的开发与利用,从整合、挖掘现有生态资源的角度进行规划研究。通过旅游资源评价,发展生态旅游的区位优势分析,进行旅游发展前景预测、客源和市场分析,规划出"四圈一带"旅游空间格局,并进行旅游效益分析,以期为西部地区生态旅游规划的科学性、可持续性提供规划样本。     

广西大容山自然保护区经营管理对策探讨

广西大容山自然保护区是珠江和南流江水源涵养林、水土保护林建设的重点地区,目前保护区存在的问题主要为森林类型简单、水源涵养能力较低、管理机构不完善,对此提出相应的发展对策。     

环境保护的伦理思考

环境问题是全球性问题，特别是发展中国家的重大问题，关系到社会经济的可持续性发展。本文针对我国环境问题和民众环境伦理意识淡垢实际，提出环境保护中要提高人们伦理意识，端正环保主体的道德态度和行为规范，自觉选择环境治理技术，实现无公害化生产；确保一半保护基本国策的落实，实现社会经济可持续性的战略的实施。探讨环境保护和建设中，通过汲取传统文化中环境伦理精华，提不保从业人员环境伦理意识，加大环保政策和法规执     

荀子哲学关于心的看法及其对当代大学生思想政治教育的启示——从哲学关于他心及“性恶”的角度分析

先秦时期的诸子百家对于人心都有着自己独到的看法,从儒家的性善论到法家的性恶论,都体现着他们对于他人之心的揣度。而人心的善恶也直接关系着我们应该采取何种方式来对大学生进行有效地思想政治教育。这就需要我们细致研究关于心的哲学问题,从而有针对性地开展思想政治教育工作。