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51.
采用葫芦科植物栝楼、葫芦、木鳖作为砧木嫁接罗汉果,以罗汉果本砧和组培苗作为对照,探讨了不同砧穗组合对罗汉果生长与结果等方面的综合效应.结果表明,葫芦科植物科内嫁接罗汉果具有良好的亲和性;用葫芦做砧木的罗汉果嫁接植株与罗汉果本砧相比,具有结果多、产量高、品质好、抗根结线虫能力较强的特点,而且嫁接操作比较容易;木鳖根系强大,抗根结线虫能力强,嫁接罗汉果成活率最高,植株生长旺盛,但是嫁接植株没有开花,可以考虑做基砧用;栝楼种子发芽比较困难,通过变温催芽处理(25 ℃/12 h、35℃/12 h)可提高发芽率,做砧木嫁接罗汉果亲和性一般,坐果率高,高抗根结线虫,但产量和品质不如葫芦砧和罗汉果组培苗,可以作为备选砧木考虑;罗汉果本砧和组培苗易发生根结线虫病,但是组培苗的果实产量和品质较好.在嫁接方法选择上,劈接法嫁接的成活率高于顶插法,而且在株高、茎粗、叶片数和叶片大小等幼苗生长能力方面都显著高于顶插法;在嫁接苗的管理上,于园土中加入20%蚯蚓粪的混合基质能显著促进罗汉果嫁接苗的生长. 相似文献
52.
文化身份是指带有民族印迹的文化本质特征,永远处在塑造过程中。茶叶被世界各民族的社会各阶层普遍接受,形成了丰富多彩的茶文化。从茶文化史上看,唐代是中国茶文化的成熟发展时期。“唐代”既是主体的中华民族的界定,也是对客观推移中的时间的限定。本文以中国传统茶学的缔造者陆羽为时间区划标志,通过梳理相关史料,论证了唐代饮茶生活隐逸的文化身份,不仅对唐代茶文化做了定性分析,而且为研究陆羽与茶的内在关系打下了基础。通过文化身份理论的应用,把茶文化研究纳入文化研究的语境,以加强茶文化研究的学术性、专业性。 相似文献
53.
54.
利用安徽省六安地区6个县市气象观测站1981~2015年的逐日平均气温资料,采用线性趋势分析、M-K非参数突变分析等方法对稳定通过10、20℃初终日期、持续日数和积温的变化特征进行了分析。结果表明,近35年来六安地区稳定通过10和20℃的初日均呈提前趋势,初始日期在全市范围内提前幅度分别为2.2和3.1 d/10 a,气候突变点均出现在1997年;终止日期呈推迟趋势,推迟幅度分别为1.4和0.9 d/10 a,不存在显著的气候突变点。稳定通过10和20℃的持续日数均呈递增趋势,平均增幅分别为3.6和4.0 d/10 a,气候突变点分别出现在1997、1994年。稳定通过10和20℃的积温均呈递增趋势,平均增幅分别为126.7和116.0(℃·d)/10 a,气候突变点均出现在1994年。 相似文献
55.
56.
[目的]主要研究不同海拔庐山土壤的养分含量状况的差别。[方法]选择庐山地区3种典型土壤(山地红壤、山地黄壤、山地棕壤),分析不同层次中有机质、全氮、速效磷、速效钾的含量,阐明不同海拔土壤养分的垂直分布差异,以期进一步了解差异形成的原因。[结果]受自然因素(气候、温度、植被类型和凋落物等)和人为因素(不同的土地利用方式及污染等)的影响,土壤中的营养元素含量存在不同尺度的差异。不同海拔的土壤有机质含量与高度成正相关;土壤全氮含量随海拔升高而递增;速效磷含量有明显的空间差异,但与海拔无明显相关性;速效钾的含量与高度呈负相关,土壤总体养分含量为山地棕壤山地黄壤山地红壤。[结论]该研究对深入理解山地土壤垂直地带分布规律,提出土壤资源利用改良意见有积极意义。 相似文献
57.
为探索‘鲁诱2 号’、‘鲁诱3 号’桑品种在陕西省安康地区的养蚕成绩表现,以‘湖桑32 号’为对照,用它们的桑叶全龄饲育家蚕873×874 杂交种和873、874 原种,测量饲喂结果杂交种的全茧量、茧层量、茧层率等指标和原种的产卵情况。结果表明,‘鲁诱2 号’、‘鲁诱3 号’桑品种饲养杂交种的在发育经过和茧层率上没有差异,但是全茧量、茧层量成绩显著高于对照桑品种,试验桑品种饲养原种良卵率与对照桑品种基本没有差异。 相似文献
58.
清人丁宜曾所著农书《农圃便览》,传播历程颇为坎坷,自成书后受到非止一次清朝文字狱牵连。其中一次“以邻省书案株连焚毁殆尽”,此次邻省书案即为刘峨《圣讳实录》一案,是此书传播过程中最为严重的一次祸端。幸其子孙辛勤奔波,才又见完书并流传至今。 相似文献
59.
张卫青 《干旱区资源与环境》2004,(Z3)
包头市郊区原为包头市九原区,属农牧交错、城乡交错地带,生态环境脆弱,农用 地与建设用地矛盾突变,本文以系统论、可持续发展论为指导,以地理信息系统技术为研究手 段,对本区土地利用时空变化进行研究,并分析其驱动因子。林地的大幅度减少,耕地在近六 年锐减,而居民点及工矿用地、交通用地的大量增加。近十年的时间尺度,自然因素影响可以 忽略不计,可看成稳定的量。人口的增长、工业化和城镇化的加快是本区土地利用变化的重要 驱动因子,政治经济政策的制约、市场经济的引导,也是不可忽略的因子。 相似文献
60.
朱子学在后世传衍中逐渐显出异化为记诵口耳之学的一面,元代吴澄传承晚宋以来勉斋学派的批判创新精神,对朱子思想加以修正,彰显了潜伏已久的朱陆合流之思潮。以《中庸》诠释为例,草庐批评《中庸章句》过于精详而流于分裂,对全书章句作出了新的划分,突出尊德性对道问学的优先性,重新诠释“本心”概念,显示出宋元时期朱子学者经典诠释的创新能力,表明元代“朱陆合流”实为朱子学内部自我更新调适所至。 相似文献