浅谈唐代茶诗中的儒释道旨趣

中国传统文化中素有＂唐诗宋词＂之美誉,与唐代茶文化相关的诗歌称之为唐代茶诗。唐代茶诗蕴含着中国传统文化儒释道三教的价值旨趣,即儒家礼仪的价值旨趣、佛家禅悦的价值旨趣和道家隐逸的价值旨趣。研究唐代茶诗中所蕴含的儒释道价值旨趣,有助于弘扬中华传统茶文化,尤其是唐代茶文化。     

透过《辋川集》分析辋川别业的造园特点

在辋川别业的营建过程中,王维寄情山水,在写实的基础上更加注重写意,创造了意境深远、简约、朴素而留有余韵的园林形式,使其成为唐宋写意山水园的代表作品。     

论“元四家”画理与明清私家园林叠石文化

"元四家"是元代文人画的代表画家,确立了文人画在中国绘画中的主导地位。其画理对明清"南宗山水画"派影响巨大,继而也使与"南宗山水画"有着千丝万缕关系的明清私家园林叠石文化随之发生巨大变化。文章以现存明清私家园林和相关文献为主要研究对象,以文化学、历史学和美学等为理论指导,采用动态的研究方法,从人文画的自然精神、隐文化、画脉和价值取向多元化四个方面分析探讨"元四家"画理及其对明清私家园林叠石文化的生成、发展方向、艺术涵养和实践操作的深厚影响。     

“君子比德”思想对我国传统私家园林的影响

“君子比德”思想是儒家思想中极为重要的自然审美思想，其本质是将自然万物赋予人的高尚品质，用欣赏君子的眼光去欣赏自然。我国传统私家园林作为文人士子近距离接触自然的主要场所，深受“君子比德”审美观念的影响。通过分析我国传统私家园林发展历程中“君子比德”思想所发生的变化，重点阐述了“君子比德”思想在我国传统私家园林中山水情节与植物情节的具体表现，以此说明“君子比德”思想对我国传统私家园林的营建具有深远影响。     

梅花休闲的园林隐逸之美

Stress relaxation leisure money,Seclusion is to help achieve the realm of geo-leisure,leisure garden is where the best hermit.Plum garden plants,such as leisure recluse who is a natural reflection of the media ecology.Papers from the sensory recreation,leisure and spiritual point of view to explore leisure Plum holographic Seclusion of the three areas of interest:are hidden,and Mei Xinyin people's physical and mental unity banter;and leisure culture plum industry recommendations.Papers focus on leisure,impl...     

中国传统园林的华夏文化审美底蕴分析

在强调华夏文化审美是中国传统文化在审美上的取向的基础上,将华夏审美文化分为2部分：作为基底的传统礼乐文化审美和在不同时期作为显性的不同审美文化：儒家文化审美、隐逸文化审美和儒、佛、道思想圆融的文化审美。传统礼乐文化审美包括主从有序的形式美、和合天地的＂和同＂美以及圣数蕴道。不同时期的显性审美文化按顺序可分为3段具有不同特点的审美表象,即儒家审美关于＂大化流行＂的感悟、＂孔颜乐处＂的君子人伦之美与浩然的山水情怀;隐逸审美的超以象外、栖身山水与乐归田园;儒、佛、道3家思想圆融审美所包含的和谐共济、格物致知与适意闲心的审美。这些不同时段占主导地位的审美意趣与作为基底的礼乐文化审美相叠加,并在中国传统园林中以警句妙语的形式对造园意境加以点题和深化。     

唐代饮茶生活的文化身份——隐逸

文化身份是指带有民族印迹的文化本质特征,永远处在塑造过程中。茶叶被世界各民族的社会各阶层普遍接受,形成了丰富多彩的茶文化。从茶文化史上看,唐代是中国茶文化的成熟发展时期。“唐代”既是主体的中华民族的界定,也是对客观推移中的时间的限定。本文以中国传统茶学的缔造者陆羽为时间区划标志,通过梳理相关史料,论证了唐代饮茶生活隐逸的文化身份,不仅对唐代茶文化做了定性分析,而且为研究陆羽与茶的内在关系打下了基础。通过文化身份理论的应用,把茶文化研究纳入文化研究的语境,以加强茶文化研究的学术性、专业性。     

中国古代文人园林中的道家思想

道教作为中国传统文化的重要组成部分,在中国很多传统艺术中发挥了重要的作用,中国古代文人园林也是在其影响下形成和发展的。道教中的"道法自然"、隐逸以及矛盾对立并生的思想都在文人园林中展现的淋漓尽致。"道法自然"是指园林中的选材、布置都尽可能与真正的大自然相一致,园林是一个小自然;隐逸思想的影响使得园林中的景点布置大多曲径通幽,如镜中之花、水中之月;矛盾对立并生丰富了中国古代文人园林中的意境,使其更具文人气息。文章从道教的中心思想出发,着眼于中国古代文人园林这个特殊的艺术形式,以文化为基点,试图找出道家思想对园林建设的影响,并最终对现代城市园林建设提供参考依据,探究文化与建筑间的内在渊源。     

论唐宋隐逸文化与茶文化的互构变迁

唐宋时期,隐逸文化与茶文化作为中华传统文化复合系统的两个子系统,同处特定历史时空,共存共融、互动互构:一方面,隐逸文化重心向“生活之隐”转向,其物化载体的选择、社交需求,促进了茶诗、茶礼、茶事等茶文化的全面发展,使得茶成为真正的国饮;另一方面,茶以“南方之嘉木”的自然物质属性、“最宜精行俭德之人”的人格化精神属性,成为推动“生活之隐”的最佳媒介,最终使得隐逸精神沁入国民人格之中。     

唐代茶诗的审美特征研究

唐代是茶文化研究中的一个重要时期，茶文化形成于此，茶诗也诞生于此。唐代茶诗有着多样丰富的表现形式，不管是艺术特色，还是审美特征，都颇具特色。基于此，本文将从唐代茶诗及其作者、创作意图入手，分析唐代茶诗的艺术特色，阐释唐代茶诗审美特征的发展。