多元交融是培养学生创新能力的原动力

培养学生的创新能力是素描教学的首要目标。该文提出在素描教学中推行学科间、中西方艺术间、课程间和教学资源间的多元交融，从根本上打破传统素描教学的定向、单向、纵向思维的束缚，培养学生的创新能力。     

新疆喀纳斯图瓦部落文化的开发策略

民族文化游在新疆旅游业发展中占据着重要的位置。本文通过对图瓦部落文化旅游资源的构成 ,开发现状等的分析 ,提出了对图瓦部落文化的开发策略 ,其中包括保持原有的民族特色 ,努力提高知名度 ,创新开发观念 ,开发与保护并重等方面。此外 ,在开发中将图瓦部落文化与喀纳斯风光相结合 ,营造更具人文特色的喀纳斯旅游景区 ,以此达到对图瓦部落文化保护的长远目标。     

适应、认同与民族交融——共同生活圈中人员迁移的文化逻辑

以生存、发展为目的的民族交往交流是实现民族交融的前提。在中华民族一体化进程中,各民族在交往交流中共同因素的增加,生发出中国民族特殊的生存互动关系。在国家在场的影响下,各民族、区域之间的良性互动,呈现出一种融合的状态。这使得人员的迁移能够有效地在新区域中实现文化的适应和认同。由此,中华民族在以"和而不同,同谋发展"的道路上,朝着更加包容、友好、亲近、认同的方向发展。从而为构建中华民族命运共同体打下坚实的基础。     

国家森林步道建设的基本思路

国家森林步道的建设是一个系统工程,该文对我国国家森林步道的建设提出了几点思考。认为国家森林步道建设需要以国家为主导,由国家全面推动,社会各界共同参与,建设覆盖全国的多条国家森林步道;突显步道的自然性与生态性,优先穿越各类自然遗产地,同时避开敏感区域,保持步道原始风貌;坚持荒野栖息与城镇景象并存,反映社会发展的历史轨迹;提供有限设施,优先穿越国家所有的土地,面向普通百姓无偿开放;建成连通世界的国家森林步道。     

铁木真与孛儿帖的姻缘(下)

桑昆施诡计肩上背着"火拨斯",领着义子到篾儿乞惕部落完成特殊任务的扎尔齐古太相士,遵照铁木真的要求,在离开铁木真营地的第十天上午,来到客列亦惕部落。     

不妨去一趟东乌珠穆沁旗

乌珠穆沁是蒙古民族古老的部落之一，成吉思汗十七世孙翁滚都拉尔开始称自己的部落为乌珠穆沁，蒙语为葡萄山人，因为他们在阿尔泰山脉葡萄山一带驻牧，故名。     

天脉(中篇小说)

一个双目失明的老妇人在偏远而僻静的沙窝地里生活了七十七年,她有一座小小的土屋和一小群羊,还有一个六岁的外孙女。这一切便是她的生活,当然还有周围宁静的原野。在原野里,野风是流浪的牧羊人。他持着皮鞭将草丛、草叶、草浪、沙粒、牛羊叫,男女声裹卷着,从天脚到天眉,制造出丧钟般的轰鸣。这种轰鸣延续了千万个日夜,从第一粒种子破土而     

短篇小说二篇

雌性的原野在夜里,我醒来了。我是被一串冗长、拖沓、单调、尖锐,仿佛是拉着松了线的四胡般难听的鼾声吵醒的。一盘窄小的土炕上横陈着三个男人,靠近我的是苏和图,马囊图沙窝地第三十八个光棍汉,他左边依次是他二哥扎穆图,四弟布和图,这两位分别是马囊图沙窝地第三十七、三十九个光棍汉。隔壁屋里还有第三十六个和第四十个光棍汉。也     

茶马古道沿线各民族音乐的张力与交融

茶马古道位于我国西南,是古代形成的一条国际著名的重要商贸通道,也是促进我国西南地区经济交流、文化互鉴、社会发展的重要走廊。在茶马古道沿线,各民族音乐风格各异、各具特色又相互交融、共同发展,各民族的音乐也随着茶马古道的发展延续至今,成为宝贵的民族文化财富。本文在对茶马古道沿线各民族音乐进行科学调研、分析的基础上,重点探讨了茶马古道沿线各民族音乐的张力与交互融合的相关问题,希望对相关的茶马古道研究学者有所启示。     

清末民国初年玉树二十五部落农牧业初探——以《玉树调查记》为中心

《玉树调查记》记载了民国初年玉树的基本情况,笔者以《玉树调查记》为中心,参考其它文献对玉树二十五部落在清末民国初年农牧业发展状况进行探讨.认为玉树二十五部落的农耕业、畜牧业均有一定程度的发展,应是一个半农半牧区.