勾勒园林妙造山水反映自然——谈中国园林蕴藉含情的画意诗情

在中国园林中,诗情画意不是形容词,而是可以捉摸、真切体验到的一种"意会",它源于造园的理念、意境、表现形式和手法.中国人审美的最高境界是"自然".老子说:"人法地、地法天、天法道、道法自然."作为时空结合、虚实结合的园林艺术也不例外.     

田间释放E-β-法尼烯对黄山贡菊蚜虫的生态调控作用

为评价E-β-法尼烯(E-β-farnesene,EβF)对黄山贡菊蚜虫及自然天敌的生态调控作用,本研究将EβF加入缓释剂中配成一定浓度的溶液,并将其释放到黄山贡菊田中,利用昆虫诱捕器并结合田间观察,调查蚜虫及其自然天敌种群数量的变化情况。结果表明,EβF能够有效降低黄山贡菊无翅蚜虫的种群数量(2015:P<0.01,2016:P<0.01),而对有翅蚜虫种群数量的影响并不显著;对瓢虫类(2015:P<0.05,2016:P<0.05)、食蚜蝇类(2015:P<0.01,2016:P<0.05)天敌有较好的吸引作用。该结果证实,EβF对黄山贡菊蚜虫及自然天敌具有良好的生态调控作用,可以作为黄山贡菊蚜虫综合治理的潜在措施,以降低化学农药的施用。     

长白山区山野菜的仿野生栽培

长白山区气候温和、湿润，降水丰富，森林生态系统完整、生物多样性丰富，依附于林下的山野菜资源也极为丰富。山野菜因自然生长在森林环境中，未受到现代工业和农药、化肥的污染，口味鲜美，风味独特，还具有很好的药用价值和保健作用。所以长白山野菜不仅是人们喜食的山珍佳肴，也是林区重要的出口物资，在国际上享有盛誉。     

1例疤痕子宫伴重度子痫前期患者自然分娩的产时护理体会

总结了1例疤痕子宫伴重度子痫前期患者自然分娩的产时护理,主要包括一般护理、严密监测产程、子宫破裂及子痫的观察与处理等护理要点。认为全面有效的评估和护理是保证产妇及胎儿安全的重要措施。因而,对此类患者,如病情稳定,具备经阴道分娩条件,在对孕产妇及胎儿进行严密监护下,仍可采取自然分娩。     

广西生态文化协会在邕召开二次代表大会

正2016年4月1日,广西生态文化协会在南宁召开第二次会员代表大会暨理事会。林业厅厅长黄显阳全票当选为协会会长。黄显阳厅长在当选后强调了广西生态文化协会今后的六个重点工作。一是把握好生态文化的特点与要求,推进生态文明建设。新的历     

结合自然的儿童公园景观设计

儿童公园是城市儿童接触自然的重要活动场所,但目前在我国的发展还显得滞后。文章以结合自然为切入点,在分析儿童活动特点的基础上,提出通过使用自然材料作为营建材料,利用自然的环境、气候,在自然与人的日常活动中汲取设计灵感等途径来达到在儿童公园景观设计时充分结合自然,引导儿童在自然中探索发现,身心得到健康成长。     

浅谈如何提高果树的坐果率

坐果率是果树形成产量的重要因素，而落花落果是造成产量低的重要原因之一。因此，通过实行保花保果措施提高坐果率，是获得果树丰产的关键环节，特别是对初果期幼树和自然坐果率偏低的树种品种，尤为重要。     

沙夫茨伯里道德情感主义思想探析

17、18世纪的欧洲,在文艺复兴和启蒙运动的影响下,伦理学的研究开始回归到人本身,以理性为指导,从人性出发探索道德的本质。沙夫茨伯里受各种思想的影响,站在自然神论者的立场上,对宗教激情进行了批判,在基督教神学的框架下形成了道德情感主义的思想,认为情感是人类行为的动机,社会性根植于人类的天然本性,因此社会情感是人类的自然情感,并且提出了道德感的理论,调和指向公众利益的自然情感和指向个人利益的自利情感,由此构成内在的比例、协调与平衡。沙夫茨伯里是英国道德情感主义的开创者,实现了近代西方伦理学的情感转向,对其思想进行探析,有利于梳理情感主义伦理思想的起源与发展脉络。     

茶区退化植被恢复区划设计

一、区划设计方案茶区生态系统,改变了原始状态的林、茶、草、虫、鸟的多生物自然结构,系统中生物物种单一、结构简单化、系统稳定性差,是一个特殊的生态系统群落,因此茶区中的植被较其他地区的更容易遭到破坏。同时,种植茶树的土壤为酸性含铝土壤,pH多在5.0左右,不适合大多数的植物生长。但是对于新建茶园,可在茶区道路两旁种植耐酸性土壤的植物,提高茶区生态系统的稳定性。在种植茶树时,选择的品种要依地方的生态条件,考虑早春萌芽的早晚、品质的优劣、抗逆性的强弱、产量的高低等。种植的密度上应考虑品种的特性,如树姿披张,应种的稀疏些,以免影响间作物的生长状况;如树姿直立,可种     

喜迎新春话肖羊

现实中羊为哺乳动物,种类较多,其中有的为家畜,是六畜之一;有的属于野生保护动物,如高鼻羚羊、藏羚羊等动物,需要进行很好保护,使野生物种安然生存和繁衍,促进自然生态平衡和人与自然和谐共处。在中国古人的观念中,视羊为吉祥的象征。羊通"祥",古器物铭文"吉祥"多作"吉羊"。《汉元嘉刀铭》:"宜侯王,大吉羊"。在"祥"字造出来之前,"吉祥"的写法就是"吉羊"。这源于中国远在狩猎年代人们对饮食的重要对象—"羊"的重视,还直接关联到人们对艺术情感的判断和人生道德的价值取向。何为"善"?"羊"入口为"善";何为"美"?