古代白族植树节

大理的森林资源极为丰富，除自然生长外，人工植树造林也是一个重要原因。相传，古时候的白族先民都有集体植树、封山育林的习俗。插柳节、缀彩节、祭山等活动，便是古代白族人民集体植树的节日。 白族植树的日子，选在干支是巳的“蛇日”因为民间俗称蛇为小龙。龙日有雨，种树易活。而祭山则是在立冬节气后的第一个“寅日”，寓老虎护山、保护林木之意。 古代白族先民的插柳节，多在立春前的“蛇日”举行。这一天 ，白族村寨，十室九空，人们全到村外河边种柳树。中午，人们排成队，每人手舞２根柳枝。踏着鼓乐节拍，沿河踏歌而行。当踏歌…     

基于生命周期理论的大理市周城村扎染产业发展模式分析

在大理地区的民族文化产业中。大理市周城白族村扎染产业具有典型性。对其发展模式、生命周期、存在问题等内容进行探究,揭示扎染产业发展规律,对于构建白族地区民族文化产业发展的理论体系,帮助当地居民进行具体产业项目的优选,促进白族地区文化产业健康发展具有重要的实践指导意义。     

茶缘

正在我童年的记忆里,父亲经常陪着爷爷喝茶,我和小伙伴们玩累了、口渴了,就争先恐后地跑到他们跟前喝茶根。如果我们玩过了点,父亲还会主动请我们去分享那茶的余香。从那时起,喝茶就成了我生活的一部分。算起来,我的茶龄已经超过了半个世纪。     

洱海流域白族村落庭院经济发展的路径研究[1]

庭院经济是盘活农村“闲置资源”促进农民增收的农村经济发展新模式,为乡村振兴发展注入了新活力。洱海流域白族村落是国内外有名的旅居佳地,其庭院经济发展方兴未艾且独具特色。在实地调研的基础上,梳理归纳了洱海流域白族村落庭院经济的三种主要发展模式,分别为庭院种植型、庭院加工型和庭院服务型。针对其发展困境提出了提高组织化水平、提高创新能力、提升产品品牌价值以及强化宣传引导的现实发展路径,以期为洱海流域白族村落庭院经济和我国庭院经济的持续健康发展提供有益借鉴。     

乳制品行业是否会迎来涅槃重生

三鹿牌婴幼儿奶粉事件发生后,我国整个乳制品行业蒙受重创.10月9日,国务院颁布<乳制品安全生产监督管理条例>(以下简称<条例>),对重塑消费者饮奶信心,恢复和振兴民族奶业产生了积极的推进作用.     

白族传统民居探讨——以云南沙溪古镇为例

本文以云南沙溪古镇为例,分析了白族聚居区分布最广的居住形式——白族传统民居,探讨了白族传统建筑的悠久历史和民居内涵。     

火把节

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历6月20日举行，白族在6月25举行，拉祜族在6月20举行，节期为2—3天。     

白族花食

在云南十八怪的“怪”象中,鲜花当蔬菜乃其中一怪。据有关资料介绍,云南人常吃的鲜花达１６０多种。白族是一个特喜食花的民族,他们的祖先通过吃花,觉得“心舒气朗、耳聪目明、病疾远避、身轻神爽、益寿延年、宛若神仙。”从而,世代沿袭,传承下无数花食美味。现选几味,献给读者     

大理保护生态习俗

居住在苍山洱海间的白族、彝族人民 ,在长期的生产生活过程中 ,逐渐形成了许多古朴的传统习俗 ,比如绿化封山、爱鸟护鸟就是时至今日仍在流传的良好的习俗之一。古代 ,白族先民就有集体植树、封山育林的习俗。植树选在干已的“蛇月” ,民间俗称“小龙日”。龙日有雨 ,栽树易活。立春前的“蛇日”举行插柳节。这一天 ,各村寨几乎男女老少齐出动 ,每人手举两根柳枝 ,伴随鼓乐节拍 ,踏歌而行。当踏歌到第１２步时 ,便将手中的柳枝插到河岸的泥土中。如此反复 ,直至把沿河堆放的柳枝插完。而山区的白族则把植树活动称为“缀彩节”。缀彩节在惊蛰…     

剑川白族土著饮食文化——“母子相会汤”

“母子相会汤”起源于古大理国。当时的国王段思平是剑川人，自幼父母双亡，在家时曾以务农和放牧牛羊为生。后来当上了国王，时常思念母亲，每年让弟弟思良及好友董伽罗回剑川城北永榜村带些蚕豆籽和蚕豆分蘖枝，在王府制作烹调成……