石鼓书院：湖湘学派的重要基地

南宋时期,理学家与书院深度相契,开创出书院与学术的一体化传统。位列天下“三书院”、“四书院”、“五书院”中的岳麓与石鼓,更是湖湘之学与书院一体化的典型代表。乾淳之际,朱子所作《石鼓书院记》意在为天下书院建设提供范式,实为湖湘文化自立自强的重要标志。石鼓书院在纠正科举俗学之余,倡导传道济民,开湖湘实学之风。山长讲学兼采诸家,辑成《石鼓论语问答》,刊刻《尚书全解》,扩大湖湘之学谱系。宋末石鼓于战火中重建,习武备战,扩充田产,担起乱世中传承文脉的重任,成为湖湘学派的重要基地。     

马王堆医书46年来研究成果与进一步发掘思路

自上世纪七十年代马王堆医书出土,46年来全国乃至世界各地的学者围绕马王堆医书展开了大量的研究,诸多著作和论文纷纷出版、发表,掀起了研究的热潮。本文旨在对马王堆医书迄今为止不同角度的研究成果加以汇总梳理,并对今后的马王堆医学文化发掘思路建言献策。     

湖湘针推学术流派“五经配伍”理论论治眼病

中医认为眼与五脏及经脉生理功能联系密切,本文介绍运用湖湘"五经配伍"理论治疗眼病,重视眼病的五脏、五经的辨证,分别从五脏论治,又兼顾五脏间的生克关系,全面调治,发挥中医整体辩证优势,为针灸治疗眼病提供新思路。     

中国翻译理论构建现状与趋势——基于《中国翻译》的一项统计研究

在汉学主义视阈下对2008年至2015年间《中国翻译》杂志翻译理论专栏中国作者发表的125篇论文进行对比分析,发现这些文章主要分为外国译论研究、本土译论研究、传统译论研究、和实证研究等四种类型。其中,研究外国译论的论文总量最多,但是按年度统计总体上呈下降趋势;研究本土译论的论文数量排名第二,但是按年度统计总体上呈上升趋势;实证研究论文数量排名第三,按年度统计总体上也呈上升趋势;研究传统译论的论文总量最少,平均每年不到一篇。     

以古为是：钱大昕与“古学”群体的形成、实践及理念

惠栋汉学的核心价值是“以古为是”，其与相关的信仰和技术系统，共同构成了乾嘉考据学最初的“范式”。这一“范式”对钱大昕、王鸣盛等人的影响至深至远，使之得以迅速地进入到考据学的天地之中。不过，“古学”依旧是当时最主要的称名，并产生了广义和狭义的分化，其中狭义的“古学”即专指汉学而言。而乾隆十九年（1754）的进士考试，不但促成了王鸣盛、钱大昕、纪昀等考据学者的聚集，还推动了“古学”群体的形成。众人随即展开了诸多的学术实践，并共同承担起《五礼通考》的编撰任务。这一系列的事件，意味着考据学即将由边缘走向中央，并逐步取代理学，而成为主流的学术形态。     

千年学府——岳麓书院

本文详细地介绍了千年学府——岳麓书院的历史沿革、学术传统、人才培养方针和成就。论述了千年弦歌不断的岳麓书院在中国教育史、学术思想史和人才培养史上的卓绝贡献和独特地位。     

主动适应新常态把义务植树推向深入

春风又绿江南岸.又到一年植树节. 自五届全国人大四次会议颁布《关于开展全民义务植树运动的决议》以来,湖湘儿女自觉履行植树义务,推动城乡绿化事业健康发展,成功打造出绿色湖南靓丽名片.到2014年底,全省森林覆盖率达到59.57％,森林蓄积量达到484亿立方米.当前,我国正处在“三期叠加”新阶段,经济发展进入新常态,城乡绿化面临新的形势和挑战.全省广大干部群众要认清形势,主动适应新常态,坚持不懈把义务植树推向深入,进一步推进生态建设,不断增强资源环境承载力和生态产品供给能力,建设天更蓝、地更绿、水更清的美好家园.     

浅谈书院园林特色及文化内涵——以石鼓书院为例

书院园林的格调皆崇尚自然,取景于自然,不求雕饰和华丽,讲求宁静、清幽、雅淡。以石鼓书院为例,从石鼓书院的"显山、露水、见秀"的审美情趣和艺术境界入手,浅谈石鼓书院所体现的我国书院园林的环境特色及文化内涵。     

汉学视野中的桐城义法——以钱大昕批评方苞为例

乾嘉时期汉学兴起、主盟学坛，与宗奉宋学、倡导古文的桐城派产生激烈冲突，钱大昕批评方苞即为标志之一。基于汉学家立场，钱大昕反对儒家经典的文学化、试图以史法规范文学、主张文无定法，不仅体现出汉学与文学的背离，同时也为姚鼐建构桐城派古文理论提供了独特的理论资源。     

带有梯形模糊数的均值-方差投资组合模型比较分析

提高文化软实力作为国家发展战略，其重要性受到各界的广泛关注。本文构建起以培育社会核心价值体系为出发点、以提升中华传统文化凝聚力为重心、以发挥当代国家教育载体功能为手段的有中国特色的文化软实力建设路径，以寻求文化软实力建设的突破点、着力点和增长点，为我国文化软实力的构建策略与路径发展提供参考。