孟子与荀子人性论之比较

孟子与荀子的人性论皆是围绕人性之界说、根源以及善恶问题形成的。在孟子的观点中,人与生俱来的四端、四心为人性,人性本善,义理之天乃其根源;在荀子的观点中,人与生俱来的自然本能为人性,人性本恶,自然之天乃其根源。     

中德蜂胶科学论坛在北京召开

2008年1月18日,由中国农业科学院蜜蜂研究所、德国鲁尔大学共同主办,中国养蜂学会蜜蜂产品专委会、北京中蜜科技发展有限公司承办的"中德蜂胶科学论坛"在北京召开。     

辩护词的格律分析

律师辩护词的语篇结构一般遵循"宏观主位—超主位—主位—新信息—超新信息—宏观新信息"的格律,这种语篇格律与听众的心理特点相符合,对辩护观点的展示和说服目的的实现具有重要意义。     

林业分工论的经济学基础

本文主要针对“林业分工论的理论依据问题”的争论作了较为详尽的阐述和看法。扼要回顾了“林业分工论”的要点,并对这一理论作了简明叙述,同时着重阐述了“林业分工论”的经济学基础。     

存贮控制论在家具企业中的应用

本文结合在家具企业中运用存贮控制论改进、提高企业存贮优化水平的实例,阐述了存贮控制论的基本原理和实用价值,以强化人们的存贮优化意识,使存贮控制论这一新兴学科为企业管理科学化、现代化发挥重要作用     

钱穆论中国茶文化

钱穆以其近80年的学术生涯向世人昭示：他是一个真正的文化本位论者。然而很少有人知道,钱穆还是一个茶文化爱好者,是个茶人,是个只要有茶的相关信息便要发一通议论或作一番学理探究的茶人。质言之,中国茶文化一直处于他的学术视野中;而且,在钱穆心中,茶人中的学者是要以学理、概念与思想来为茶说话的。尽管钱穆没有来得及写一部专门的茶文化论著,但他确有从历史文化角度来发掘茶之内涵的意愿,故夹杂在其各类文献中的茶文化散论,的确不少,且多有高论。这一方面是由于钱穆是一直是个心仪于茶的茶文化的追求者,另方面则由于钱穆对中国文化本身的研究已达到精湛纯熟的境界,且殚精竭力、学而不止;故其茶论每每创见频发,精彩纷呈。笔者以多年研究钱穆学术思想而稍有所得,愿将钱氏的茶文化论述抽绎分类而作一初步整理．奉献于中国的茶文化爱好者。管中窥豹．若有遗漏或不当之处．还请有心的读者批评指正。     

不同产地与不同生产方式的丹参药材质量相似性评价研究

本研究旨在明确不同产地、不同生产方式丹参药材的质量相似性,建立丹参药材主成分特征图谱以及色差指纹图谱,形成快速、科学的立体质量评价方法,并为丹参临床使用及不同地域药材生产提供数据参考。运用HPLC建立丹参药材指纹特征图谱质量分析方法,通过中药指纹图谱相似度评价系统和ModuleLab Chroman软件对丹参药材质量进行相似性评价及计量分析;采用主成分分析（PCA）、K最近邻法（KNN）等算法及可视化方法对样品丹参药材的色度值总体分布情况进行分析。结果显示,不同产地丹参药材共有11个共有峰,合成特征图谱相似度范围为0.894～0.999,表明不同产地样品化学成分差异较小,各产地丹参药材具有较好的相似度,但根据成分PCA得分载荷图与聚类分析显示,主成分贡献率为85.93%,其中丹酚酸B成分有较高的贡献率,说明丹酚酸B是造成不同产地差异的主要物质;主成分测定显示不同产地与不同生产方式的丹参药材总丹参酮类成分也具有较大差异,总丹参酮含量为1.358～7.515 mg/g,丹酚酸B含量为4.574～112.670 mg/g;药材颜色差异分析结果表明,不同产区丹参药材颜色具有显著差异,特别是广西...     

少数民族地区生态移民发展绩效指标体系优化与实证评价——基于因子分析结果与需求层次论契合的视角

在获取宁夏5个生态移民村共计228份有效调研数据基础上,利用因子分析法对少数民族地区生态移民发展绩效评价指标进行了优化和构建,由原来的14个因子优化为5个新的影响因子;从马斯洛需求层次论角度对优化的5个新因子进行命名,得到了各个新因子的发展绩效评价方程和综合评价方程,同时,利用各调研村各指标的均值数据进行了实证评价。结果发现,生态移民村发展绩效优势分布在不同需求层次上。最后,从共性和差异性两方面探讨了提升移民发展绩效的思路。     

基于空间正义的城乡一体化价值取向及完善对策

从空间正义的主导方向出发,结合城乡一体化本质内涵,提炼出城乡一体化发展以人本发展为核心,以平等开放为基础,以共同富裕、现代文明成果共享、资源环境与人类社会和谐可持续发展为目标的价值取向。针对我国城乡一体化发展的现状不足,从城乡价值一体化、生态公正化、城乡生产能动力公正化、城乡社会分配公正化、城乡经济社会制度公正化、城乡文化多元统一化及城乡引擎空间均衡性布局等方面提出了未来我国城乡一体化发展的完善对策。     

幸福“慢”中求

<正>幸福是一个具有普遍意义的文化论题,是人们从古至今的愿望和追求。什么是幸福?怎样才算幸福?这个在田园农耕时代似乎很易寻得的答案,在当代繁复的经济、社会和文化背景下,却显得日益模糊和多元。从文化批判的角度看,幸福不是迷乱狂躁的念想,不是一蹴而就的妄动,不是纸醉金迷的生活,而应是生活提升的标尺,是心灵飞跃的水准,是时代发展的节点。