三元:能否上演吞象好戏

《山海经》中载有巴蛇食象的故事,以警戒后人。屈原于《天问》中亦用一语:"一蛇吞象,厥大何如"来讽刺人们的贪心不足,不自量力。然而历史一次又一次的告诉人们,达尔文的《进化论》不一定就是真理,但极有道理。     

话说扶桑

桑树古称“帝女桑”、“扶桑”等,《山海经》曰宜山,……有桑,大五十尺,其枝田衢。其叶大尺,赤理,黄花,青叶。名曰“帝女之桑”,《十洲记》曰：“扶桑,在碧海中。上有大帝宫,东王所治。有椹桑树,长数千丈,三千余围。两树同根,更相依倚,”故称“扶桑”。     

巫术思维与《山海经》的植物文化

《山海经》中的植物有上百种,反映的是先民早期的植物认识水平。这种认识与巫术思维有着密不可分的关系,主要体现在三个方面:第一,《山海经》对植物功效的认识主要集中在药效上面,但很多药效缺乏现实依据,而是一种顺势巫术的体现;第二,《山海经》中的神树、神草多具有不死药的性质,而采摘不死草木是巫的重要职责,《山海经》中保留了有关巫与不死草木的最早记载;第三,扶桑、若木、建木是早期宇宙神话的重要组成部分,也是沟通天、地的天梯树,这是巫术信仰中人神交往信念的外化。     

鹫鸟：高原神鹰“座山雕”

鹫鸟是什么鸟？鹫,乃雕也,“大雕也”。鹫鸟是对大型猛禽种类的一个总称。它系鸟纲,隼形目,鹰科,与雕类、隼类和鹰类有着一定的血缘关系,但属种各不相同。由于鹫鸟是天葬的最终执行者,从而倍受藏民的崇拜,并被誉为“神鹰”和“天神”。天山向导 两千多年前,早在我国著名的《山海经》中就留下了关于新疆天山鹫鸟的记载：“敦薨之山,其鸟多鸬鸠。”这里的“敦薨”即天山脚下的博斯腾湖,“敦薨之山”指的就是天山,“鸬鸠”指的就是以尸物为食的猛禽——鹫鸟。     

让湖北龟鳖“爬“向全国——湖北省龟鳖养殖业发展情况

龟鳖类是地球上最古老而构造又很特殊的爬行动物之一.人类对龟鳖动物的利用为时已久.写成于两千多年前的《山海经》中记载:"西南流注于伊水,其中多三只龟,食者无大疾,可以以肿."晋朝张华著《博物志》曰:"东南之人食水产,西北之人食陆禽,食水产者龟蚌螺蛤以为珍珠,不觉其醒,……",《本草纲目》载:"血、咸、寒、无毒.涂脱肛、治打扑伤损和酒饮之,仍捣生龟肉涂之……".龟鳖肉鲜味美,在我国民间一直被人们看作是营养滋补和防治疾病的极好食物.     

山海经中的古人地理空间认知研究

在现有《山海经》研究的基础上,结合地理空间认知理论体系,针对《山海经》一类的古籍研究中较少涉及的角度进行了探讨。从空间认知的角度进一步确定了《山海经》的性质为地理书的及《山海经》中古人空间认知的特点。对从这一角度出发进行的研究成果进行了展望,并进行了思考。     

海洋与中华文明（节选九）

《山海经》中宗族血缘关系和文化传承 伏羲氏的传说——《海内经·寞窳（yayu）猩猩巴国巴人》记载：“……西南有巴国，大嗥（hao）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始巴人。”     

梨竹开花结果

竹子开花曾被当作一种不吉祥的征兆，其实竹子开花也是一种必然的自然现象，只是一般人很少见到罢了。《山海经》中写道：“竹六十年一易根。易根必生花，生花必结实，结实必枯死。实落又复生。”《晋书》中也有类似的记载：“晋惠帝元康二年，草、竹皆结子如麦，又一年春巴西群竹生花。”     

对中药生产企业发展的几点建议

中药作为中国特色的、独有的治病与保健的药物，有文字记载，在中国已使用了三千多年。商代成书的《山海经》中就记载了植物药、动物药和矿物药。三千年后，中国能够生产中药产品的企业达一千家多家，而我们的人口数量也达到十三亿这样一个历史高峰，这首先要归功于现代的医疗制度和医疗水平的发展。中医药作为国粹，在新中国成立后，有了前所未有的大发展。过去中医药靠师傅带徒弟的方式传承，在经营方式上是前店后厂或者就是在中药铺内看病抓药，中医药事业发展是极其缓慢的。现在，我们可以在高等学府培养中医药人才，可以到专职的中医院或中医科看病就诊，可以在各个药店买到由中药制药企业专业生产出来的现代中药，所有这些，体现了国家对中医药发展的重视，也反映了我们国家力量的强势。但近些年，在现代思潮，如弃医存药，废弃中医理论的冲击下，个别中药企业在生产和质量意识上出现了盲目，比如用人参总皂苷来代替人参，用金银花的花苞代替花蕊。如果粗枝大叶的话，甚至能不加区分地使用川黄连和胡黄连。因此，中药不仅要现代化，更要专、世化。     

西江月·咏油茶

《山海经》称员木，徐光启赞油茶①。果未摘前已著花，抱子怀胎堪夸②。 三湘茶林广布。科学栽培高产。加工增值潜力大，强身体农家发③。