关于“善”的十个难题

在一个不真实的年代里和一个充满谎言的生活中，好好地做一个“人”。比做一个好人，是一件更为困难但却更为重要的事情。1．“人性本善”还是“人性本恶”？关于人性初始设定到底是善还是恶的争论自古就有。中国战国时的哲学家孟子和苟子就对这个问题进行过争辩。他们都是孔子的徒子徒孙，结论却大相径庭。孟子倡导性善论，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕侧隐之心”。孟子相信道德冲动与生俱来，见到孺子将要坠井，所有人都会感到惊恐与痛苦，这种冲动，就是人与生俱来的怜悯潜质。     

社会主义新农村文化建设的哲学思考——基于文化唯物主义视角的分析

社会主义新农村建设已经在我国快速展开,作为农村建设重要内容的农村文化建设已形成广泛的社会共识.毋庸置疑,研究社会主义新农村文化建设具有重大的理论价值和现实意义.本文以文化唯物主义为视角,探讨了社会主义新农村文化建设何以可能,阐述了社会主义新农村文化建设的客观性.在丰富马克思主义文化理论的同时进一步指出,整体提升是社会主义新农村文化建设的目标,社会主义新农村文化建设中应充分保障和尊重农民的文化发展权,自由发展与外部输入相结合是社会主义新农村文化建设的正确路径.     

GDP需要再定位

<正>习李新政为经济发展和社会生活带来许多新风。在社会生活方面"反四风"无疑深得民心。在经济领域,对经济发展方式的调整和经济转型升级的促进无疑是重中之重,其表现之一就是人们对GDP的再认识。人们对过去唯GDP是瞻的做法深入反思,提出了许多新的经济发展衡量标准。在人们批判甚至抛弃"GDP主义"的时候我觉得有必要认清问题实质,用唯物主义辩证法来看待它,会更有利于我们经济的稳定、发展。事实上,我们对GDP的反思由来已久。首先是近些年经过连续数十年高速经济发展之后我们积累的环境问题、资源压力已经接近临界点,越来越密集出     

神奇的黄金分割律

古希腊哲学家毕达哥拉斯也是一个数学家。有一次路过一个铁匠作坊时，毕达哥拉斯被叮叮当当的打铁声迷住了，这清脆悦耳、节奏铿锵的声音中隐藏的秘密便是铁锤和铁砧的尺寸之间存在着十分和谐的比例关系，经过计算，毕达哥拉斯认为1：0．618的比例最为优美。德国美学家泽辛把这一比例称为黄金分割律。     

人前教子不可取

英国哲学家洛克说得好：“父母不宣扬子女的过错,则子女对自己的名誉就愈看重。他们觉得自己是有名誉的人,因而更会小心地维护别人对自己的好评。若是当众宣布他们的过失,使其无地自容,他们愈是觉得自己的名誉已经受到了打击,设法维护别人好评的心理也就愈淡薄。”可见,当着别人的面批评教育子女的方法不足取。     

程园古柏群

程园是北宋著名哲学家、河洛理学奠基人程颢、程颐及其父程垧之墓地，位于伊川县城西侧的白虎山下，1963年被公布为河南省重点文物保护单位，现由程园文物管理所管理。墓园东西长205米，南北宽138．7米，面积约50亩。20世纪20年代，冯玉祥将军督河南省时曾在此植树，所植之树已成为现在柏树群的主体。园内古柏树原有1000余株，现余537株，     

曾明俊:中国底层男人的完美化身——读尹弘长篇小说《享受父爱》

十八世纪法国唯物主义哲学家、美学家、文学家狄德罗曾经这样阐释过自己的是非观点:"除了真理和美德,我们还能为什么事物感动呢?"作家尹弘是否受到过狄德罗这个命题的影响,我无从知道,但是他最新推出的长篇小说《享受父爱》,却驾轻     

安全生产要以问题为导向

英国哲学家培根说:"如果从肯定开始,必将以问题告终;如果从问题开始,必将以肯定结束."改变由问题倒逼而产生,又在不断解决问题中得以深化,这一矛盾运动永无止境.电力生产工作本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程,要以问题为导向,从根本上理清思路,做到正本清源.     

致读者朋友的五句话

第一句话是：优秀是一种习惯。 这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，     

社会生活在本质上是实践的——论费尔巴哈唯物主义的不彻底性

费尔巴哈的唯物主义理论对宗教神学的批判与对黑格尔哲学的批判,是对封建主义意识形态和对资产阶级保守势力的批判,但由于主客观条件的限制,使他的人本学唯物主义带上历史局限性,这就是他人本学唯物主义的直观性与不彻底性.