健康顾问

问：我的1位亲戚．3个月前突发脑中风．至今只能在床上坐卧．不能下地行走．他本人情绪很低沉．我们大家也为他焦急：请问。脑中风造成的后遗症还能治疗吗?(杜先生)     

非正式保障的互惠因素分析

互惠是人类社会的普遍现象。它在社会互动中得以实现。在现实生活中．更多的表现为社会交换。而在中国。基于“报”的人情变挂是中国特有的社会变换方式。它是互惠彤式的一种表这。本文以此为践索．分析了中国的人情交往，它强化了亲缘与地缘关系．构成了个人社会支持网络的一部分．并为成员提供日常生活与工作的非正式保障作用。这种非正式保障有其深厚的社会文化根源。值得我们加以关注和重视。因此．要积极引导和发展家庭保障、宗族保障、社区保障等非正式保障，使其与国家提供的正式保障形成互补。     

农村社会的人情消费与关系研究——基于鲁东山区X村的个案研究

主要通过对X村个案进行研究,探讨了农民在关系影响下进行人情消费的原因、策略以及人情往来与关系的关联等。结果发现,农民在面对不同类别的关系包括家族血缘关系、邻里地缘关系以及官僚组织关系时进行人消费来的原因策略各不相同,不同类别的关系与人情消费的关联也各不相同。     

日本江户町人文化与《诗经》研究

江户时代由町人（生活于城堡附近的商人和手工业者）兴起的主流文化思潮对日本《诗经》学有重大影响。江户前期的《诗》学独尊“朱传”，理论创新的源动力严重乏力。町人文化崛起之后，情势大变，新见迭出。以人情《诗》学为契机，不仅涌现出大量新《诗》著、新观点、新派别，而且促成了日本《诗》学自觉时代的全面到来，开辟出一个崭新的《诗》学时代。     

转型期下农村社会的人情变化——基于黄光国人情与面子的理论模型

以黄光国人情与面子的理论模型(Hwang,1987:948)为架构探讨了社会转型过程中人情在农村社会的新呈现及其原因。总体而言,以体制的巨变为影响源,虽然农村村民"做人情"的对象范围和空间范围均有所扩大,但某一特定人情交往的运作却趋向了理性化的重物质性往来,人情关系变得日益复杂而不稳定。     

“四减”促农增收

2004年中央“一号文件”指出：“当前农业和农村发展中还存在着许多矛盾和问题，突出的是农民增收困难。”要切实解决农民增收这一难题．除了继续通过采取调整农村产业结构、推进农业产业化经营、发展乡镇企业、提高科技在农业中的贡献率等措施外．还应从减人、减本、减支、减负等方面着手．     

农村现代化进程中的人情关系变迁

人情关系是中国农村社会普遍的民俗现象。随着现代化进程的加快,传统农村以血缘和亲缘关系占主导地位的时代已悄然发生改变。人情交往中理性权衡因素逐渐占据主导地位,人情关系明显带有"工具理性"特征,主要表现在人情关系的货币化,人情名目繁琐、礼金额恶性攀比,人情范围的不断扩大,不再局限于血缘关系,亲族外"弱关系"的力量不断凸显。     

困扰与惶恐：大卫·马麦特戏剧《美国野牛》的人性警示

大卫·马麦特的戏剧代表作《美国野牛》,以精妙生动的“马麦特话语”,凝练丰富的喜剧冲突,从语言与行动和事实、生意与人情人性、货币与商品及善恶等复杂关系的层面,形象地刻画了人物的矛盾纠结、困扰与惶恐。由此展现了现代美国人焦虑不安的经济生活和精神危机,暴露了现代美国社会伦理道德的沦丧,深刻揭示了人性的脆弱。其意义是,马麦特以反面警示的方式唤起人性中善的一面,即爱和信任;这也就是本剧人性关怀的现实主义主题所在。     

建设新农村也要做好减法

如今,在农村各种“人情礼”无处不在,小到孩子满月、盖新房,大到婚丧嫁娶、子女考学,甚至连买辆摩托车也要请客送礼,而且礼金的数额也越来越大,少则50元,多则500-600元。     

“红白理事会”立规 村民人情消费少

＂这几年,乡亲们办红白喜事,只要跟村里的‘红白理事会＇说一声,人家就赶紧按规矩帮着操办。这样谁家再有钱也不能破‘规矩＇,真是既省劲又省钱,一举两得。＂提起村里的＂红白理事会＂,河南省安阳县蒋村镇东蒋村的村民们直伸大拇指。