在民族茶文化中弘扬中华民族共同体意识的必要性及有效策略

我国民族茶文化具有大量的群众基础，能够在深化社会大众文化认同、提升社会大众凝聚力方面发挥出不容忽视的作用。本文认为，在推进民族茶文化传承发展的过程中，对中华民族共同体意识进行弘扬，不仅有利于促使茶文化呈现出更为鲜明的时代特征，也是应对多元文化挑战、提升民族茶文化生命力以及强化中华民族共同体意识认同的有效路径。为此，民族茶文化传承主体需要重视发挥出民族茶文化在弘扬中华民族共同体意识中的作用，通过明确民族茶文化的发展方向、依靠社会大众对民族茶文化产生的高度认同来强化社会大众的中华民族共同体意识，并在增强民族茶文化自信、优化茶文化传承发展环境的过程中，推进民族茶文化传承工作与中华民族共同体意识弘扬工作得以协同发展。     

复兴猪种质特征及等级评定

为复兴猪的生产和发展提供参考，通过对德江县3个养殖场4月龄、6月龄、12月龄复兴猪的体重、体尺性状指标进行测定及分析；查阅养殖场生产资料，对复兴猪的繁殖性能及育肥性能指标进行整理分析，并对4月龄、6月龄、12月龄复兴猪进行等级评定。结果表明：1）复兴猪皮毛多为全黑，头大小适中，体形中等，乳头6～8对，四肢发育较好，全身发育匀称。2）生长性能。各月龄体重评定等级为一级至二级，其中，公猪各月龄阶段等级评定稳定，均为二级；各月龄体长评分均较高，评定为一级至二级，且12月龄时均评定为一级；体高、胸围各月龄间评分差异均较大，随着月龄增加分别呈上升、下降趋势，12月龄时均分别评定为一级、三级。3）繁殖性能。利用年限为5年；公猪性成熟年龄为114.33 d，初配年龄为183.00 d，初配体重为47.33 kg。母猪繁殖性能中等偏低，其中，性成熟年龄为105.00 d，初配年龄和初配体重分别为134.33 d、43.77 kg，初产母猪产仔数、60日龄窝重及经产60日龄窝重评分均较低，评定为三级及以下，经产产仔数为10头，评定为二级。4）育肥性能。育肥性能差，其中，复兴猪4～12月龄的日增重为391...     

云南茶文化遗产与中华民族共同体意识研究北大核心

茶是中华民族的举国之饮,云南则是世界茶源。云南茶文化遗产源远流长、博大精深、内涵丰富,不仅包含了古茶山、制茶建筑遗址等物质文化层面,还包含制茶技艺、饮茶习俗等非物质文化层面。云南茶文化遗产的形成体现了与中华民族的利益休戚与共、资源共享的关系。云南茶文化遗产呈现的与中华民族持续的茶文化认同也参与了铸牢中华民族共同体意识的进程。当下,在传承云南茶历史文化遗产的过程中,通过与茶文化认同相关的遗产保护及开发利用,由国家和地方对遗产传承的记忆行为和纪念活动等文化过程进行权威化塑造,形成持续的茶文化集体记忆和认同,将不断筑牢中华民族的共同体意识。     

货币政策与我国上市企业投资效率研究

20世纪30年代，中国农村日益破产，为挽救农村危机，南京国民政府成立农村复兴委员会，倡导农村复兴运动。聚集在《独立评论》周围的自由派学人把关注的目光投向农村，在清醒地认识农村破产现状的基础上，对农村破产原因进行理性分析，探索农村复兴道路，提出一系列复兴农村的见解和主张，形成比较系统的农村复兴思想。他们的探索和主张对当时的农村复兴运动产生了重要的影响。     

中国风景园林的特色

上世纪末在巴黎召开的诺贝尔奖金获得者大会上发表的《巴黎宣言》说：“如果我们在新世纪想要取得成就，首先要向中尉两干零五十年以前的孔夫子学习。”这代表世界高级学者们对中国文化一致的认同和赞赏。中华民族以独特、悠久的文化自立于世界民族之林，在世界三大文化体系中自成一风格。中华民族的文化总纲和宇宙观是“天人合一”，主张人与自然协调，以“人与天调，天人共荣”为追求的目标。这与西方强调人战胜自然的一面是不同的。尼罗河两岸出于丈量土地的需要产生了几何学。西方的城市规划、建筑设计和城市园林设计多取几何罔案式。以至发展到提出“一切美都符合数学规律”的美学哲理。中国的管子则说：“人与天调然后天下之美生。”西方风景园林设计由建筑师或园艺师发展而来，中困虽也是建筑学与观赏园艺学的融汇，但所宗却是中国文学和绘画在历史发展赋予风景同林千丝万缕的影响。美学家李泽厚先生将中国园林概括为：“人的自然化和自然的人化。”世界各国的风景园林有共性，更有民族性，丰富多彩，各有千秋。我们当着眼于继承和发展中华民族风景园林传统的艺术特色，继往开来，与时俱进。计成在《园冶》中也强调“古式何裁，时宜得致”，这是具有发展观点的，要与现代社会生活密切结合。