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“灵魂与身体至少有一个在路上。”不知何时,这句话已悄然流行。或许是因为在每个人心底都有蓿对自然的美好向往,或许是人们渴望从繁忙的工作中释放。《梦里的香格里拉之梦回香巴拉》给了我们一种心灵启示。 相似文献
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在旅游研究领域,学者们对朝圣旅游的“本质”会不会被世俗化因素所改变一直存在着争议.本文试图从国内外文献中,对朝圣、旅游与世俗进行概念梳理,对其中的世俗化因素进行分析,为理解朝圣旅游的世俗化做出贡献. 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2016,(8):115-117
在西欧中世纪社会,基督教朝圣既是宗教活动又附带经济效应。以朝圣地为中心形成了特殊经济模式即"朝圣经济"。随国际性圣地中心的出现,圣地的特权商业形式使朝圣与经济的联系更加紧密:如争夺圣徒圣物的商业行为;为壮大圣地声望设立的集市与市场;为朝圣者服务的机构与商人共享等,都对当时西欧社会经济发展与转型产生重大影响。 相似文献
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萧平汉 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2000,(3)
南岳衡山的民俗文化是在崇拜衡山山神司天昭圣帝的基础上 ,融合佛、儒、道文化与民间文化、民俗民风于一体产生的。这一文化的基本内容表现为元旦朝圣、南岳庙会、八月香火等三种基本形式 相似文献
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罗清 《绿色中国(综合版)》2004,(9M):56-59
离稻城还差老远,司机尼玛就提醒我们到了、到了。车直接开到客栈“亚丁人社区”,老板雪狼子致力于帮助所有慕名而来的旅行者,口碑极好。卸下行李,大家都松了一口气,这颠簸的一天,仿佛一年。晚上七点多,天还大亮,我们和尼玛告别,出去找第二天进亚丁的车,顺便打量一下大名鼎鼎的稻城。 相似文献