保健药果：金香佛手

金香佛手，属柑橘(云香)科，原产江南诸省。它形如观音手指，又称“观音指果”，极具观赏价值。果实香气浓郁，可持续数月不退，独特芳香的气味，馨人心脾。占代皇宫常有摆设金香佛手的场面，特别到了唐宋以后，金香佛手成了皇宫及御花园必不可少的花卉珍品。     

唐宋时期咏茶诗词研究

咏茶诗词,是中国茶文化与诗词文化结合的产物.唐宋文人的诗词创作与茶之间具有紧密的关系,而咏茶诗词本身,不仅彰显出了唐宋文人所具有的文学风采,同时也体现出了唐宋文人依托于茶所表现出的审美追求乃至人生理想.本文在对唐宋时期咏茶诗词的兴起与繁荣景象做出论述的基础上,分别对唐代与宋代咏茶诗词所具有的审美追求进行了研究与探讨.     

花灯的制作工艺

花灯又称彩灯,是中华民族优秀的文化遗产。由于花灯象征喜庆、吉祥,故它总与节日联系在一起。尤其是每年农历正月十五元宵节,又被称为"灯节",从古至今成为展览、观赏花灯的盛大节日。相传花灯起源于汉代,兴于唐宋,至今已有两千多年的历史,据《隋书·音乐志》载:"隋炀帝大业二年(公元606年)正月十五日,在京城端门外大放炬火,光烛天地,绵亘八里,列为戏场,金石匏革之声,闻于十里外,自是,每年以为常焉。"     

七夕风俗

乞巧七夕乞巧起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有"汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之"的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于穿针乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说":阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙。"据传说,唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧。在民间,女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟。     

唐宋时期贵州茶优异品质的确认

关于贵州茶,唐代茶圣陆羽在世界第一部茶叶专著《茶经》中,有一段世人皆知的述说:"黔中生思州、播州、费州、夷州。"又说:"往往得知,其味极佳。"这里说的是贵州茶"其味极佳",这是对贵州茶优良品质最早的有文字可考的认定。     

古树·民风

永丰县地处江西中部,是唐宋八大家之一欧阳修的故里。县域共有各种树木228科、799属、1413种,古树184种,百年以上的古树1000多株,其中许多还是国家重点保护的珍贵树木。这些古树,或长在荒郊野岭,或植于村前屋后,或置身溪旁河     

园林中的画韵——园中亭

正在我国的许多园林和风景区中,常有式样各异的亭子。亭子有顶无墙,是一种常见的小建筑物,《释名。释宫室》解释说:"亭,停也,亦人所停集也"。意思是在这里停下来游览和休息。我国园林中常见的有山亭、水亭、林亭、路亭、江亭、街亭、池亭、花亭等。这些亭子,往往为深邃园林意境,点缀名山秀水,增添园林风彩而受到人们的青睐。我国亭的建筑历史悠入,南北朝时期始缀于园林,唐宋时期亭子在园林中已很普遍,明清时期     

中国结

中国结是中国特有的手工装饰品,始于上古先民的结绳记事。它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期,人们开始给结命名,为它赋予了丰富的内涵,如如意结代表吉祥如意;双鱼结代表吉庆有余等。     

烟雨宋词之金戈铁马

<正>翻开文学史,就如同看一部精彩绝伦的电视剧,到了宋词这个节骨眼上,中国诗词的抒写将何去何从?宋太祖赵匡胤曾立下了不杀文人和士大夫的君子协定,这也使一幅崭新的宋词文化卷拉近到人们的眼前。在唐宋八大家中,一个宋朝就出了六家。文章千古事,得失寸心知,这个宋朝注定要演绎出一幅苍茫烟雨的水墨画卷。都说政权和政治是一个朝代的先决条件,那么宋朝的江山稳定下来之后,范仲淹和辛弃疾这两位一面立志报国,一面手书柔翰的文人将军就得以登场了。     

庐山云雾茶发展现状与对策

庐山云雾茶为我国十大名茶,因茶树生长在终年缭绕的云雾之中而得名.唐宋时期庐山茶已为朝中贡品,明清时是山民的主要生活来源,后经战争洗劫,长时间得不到恢复.解放后,在政府的支持下,庐山云雾茶得到长足发展,已逐渐成为市场的知名品牌.但随着我国加入WTO和茶叶市场的发展变化,对庐山云雾茶提出了更高更新的发展要求,也带来了良好的发展机遇.