唐代茶饮风尚与陶瓷茶具审美研究

陶瓷与茶这两种文化都各自有着悠久的历史,由这两种文化衍生的产物便是陶瓷茶具。在唐代,饮茶之风盛行,它推动了陶瓷茶具的发展,使唐代陶瓷茶具的造型、釉色、装饰等审美都形成强烈的时代特征。     

传统审美心理影响下的茶包装图形设计

茶包装设计具有技术性与艺术性的双重特点,茶包装的图形设计需要符合人们审美心理的需要。随着人们生活节奏不断加快、生活压力不断增加,传统审美与茶道文化受到更多人的青睐。人们的消费方式和消费行为也往往受到审美心理的影响。在对茶的消费方面,则更多受到传统审美心理的影响。因此,茶包装图案的设计应更加注重对传统审美元素的应用,以满足消费者的传统审美心理需求。文章对传统审美心理的特点进行分析,结合茶与传统审美心理的特点,对茶包装图形设计提出一些建议。     

民主与神圣：现代民主政治背景下艺术理论的基本逻辑

现代艺术,从审美和艺术与现代民主政治互动的意义上说,就是审美和艺术与现代民主政治合谋的产物。艺术民主化是通过审美和艺术的常识化或知识化而非体验化来实现艺术的可分享性,从而体现自由、民主和进步的过程。它是审美和艺术＂立法者＂重构的过程,即从少数人（精英）控制型＂发展＂到多数人（大众）控制型。值得警惕的是,在审美和艺术领域,民主借助其与神圣在一定程度上的相通之渠道而逐渐成为一种＂膜拜价值＂和＂神韵＂,成为人们据以体验和鉴赏艺术的＂尺度＂、＂规范＂,并且让人们相信之所以应该如此,不过是在响应这一＂召唤＂而已。     

楹联在风景园林中的审美价值——以常州市红梅公园为例

近年来,我国传统历史文化得到了人们的高度关注,由此我国传统文化中的各类元素逐渐回到人们的研究视野中.本文以楹联对于中国式风景园林中的审美价值为主题,着重分析各式楹联在江苏省常州市红梅公园中发挥的美学价值,并从文学艺术与园林文化的契合性提出相关结论.     

文学艺术教育教学的责任与作为——以北京林业大学为例

在建设文化强国以及加大力度推进生态文明建设的大背景下,我国高等林业院校的文学艺术教育教学应敢于担当、有所作为。一是要担负起阅读文化的濡染之责,通过培养和提升阅读主体的精神修养、开设阅读学类课程、讲授朗读学类专业理论知识等,助力校园朗读文化和艺术氛围的培育,营造书香校园的教育文化氛围;二是要担负起传统文化的涵养之责,通过面向全校开设有关中国古代文学的系列课程并提高课程教学的文化深度、加强文学艺术教育与理工及园林和艺术设计等学科专业的融合、开设具有跨学科特色的文化与文学艺术课程以及文学和国学方面的专题讲座、组织丰富多彩的人文活动等,积淀国学校园人文校园的教育文化底蕴;三是要担负起生态审美文化的陶冶之责,通过结合文学艺术类课程教学大力培育和彰显生态审美文化特色,通过美化校园、诗化校园、打造生态诗意校园等培育凸显生态诗意校园特色的教育文化和校园文化。     

西方语境的中国古典园林审美认知历史溯源

中国古典园林审美不仅仅在中国文化体系中进行讨论,随着全球化进程,西方语境学者也逐渐涉及相关的内容。尝试寻找一种跨文化的“他者”视角,梳理近3个世纪以来西方语境的中国古典园林审美认知经历的3个主要阶段。以18世纪为开端,经过19—20世纪借助西译艺术著作和海外园林建设实现对审美理解从印象到真实的转变,到进入21世纪后诞生的跨学科的诸多新观,这个过程中展现出以中国传统园林审美为代表的打破自身线性历史的闭关自守,回归全球语境的未来中国古典园林研究趋势。     

漳州风俗中的“榕青”

春天,正是植树造林好时节。不写点赞颂嘉树的文章,似乎对不起这个美好的季令,也对不起有恩于人类的树种。谈起树木,漳州人总会想到只为奉献、不求索取的榕树。在“新冠”疫情尚未解除的情况下,榕树尤其为人们所津津乐道。自古以来,漳州人视榕树为驱凶避灾的圣树。全市各自然村几乎都有榕树,树龄数百年的榕树并不鲜见,故有“无榕不成村”之说。一棵棵古榕虬根错综,气根纷繁,如仙翁飘髯。它们忠实守望着古村落,不仅是故乡的地理标志、传统的审美元素,而且是游子的乡愁寄托。漳州人居家大多也喜欢栽植榕树盆景,一盆盆丰姿绰约、千姿百态的盆景,为漳州市民的生活增添了色彩。漳州市作为我国著名的“榕树盆景之乡”实至名归。