基于个人题景诗文的南宁市人民公园景观审美

题景诗文常常以诗词题景和对联题景的形式出现,它不仅成为园林造景中的一种常用手段,同时也是游人游园观赏审美的形式和指导。出于丰富南宁市人民公园景观欣赏审美的目的,分析研究该公园的景观,在此基础上撰写题景诗文,并以之为视角开展景观审美。     

图书资料场所功能的探讨

在当今生活审美化和社会网络化的新时代,图书资料的系列工作更要适应社会和时代发展的需求。同时,进一步廓清图书资料场所的基本功能,突显其存在价值与意义,才能更好发挥其在教育、服务和审美等方面的积极作用。本文对图书资料场所的基本功能进行探讨,希望能在同行之中起到抛砖引玉之效。     

中国民间美术在茶包装设计中的审美价值

中国民间美术因其质朴典雅的形象以及蕴含着深刻的华夏五千年的历史文化底蕴而备受人们的推崇。在茶包装的整个设计过程中,可以将中国的古典民间艺术和现代性元素相结合,构造一种独属于中国,涵盖中国历史的茶包装文化。本文从茶包装的实际设计下手,对中国民间美术在茶包设计中的审美价值进行研究。     

漳州风俗中的“榕青”

春天,正是植树造林好时节。不写点赞颂嘉树的文章,似乎对不起这个美好的季令,也对不起有恩于人类的树种。谈起树木,漳州人总会想到只为奉献、不求索取的榕树。在“新冠”疫情尚未解除的情况下,榕树尤其为人们所津津乐道。自古以来,漳州人视榕树为驱凶避灾的圣树。全市各自然村几乎都有榕树,树龄数百年的榕树并不鲜见,故有“无榕不成村”之说。一棵棵古榕虬根错综,气根纷繁,如仙翁飘髯。它们忠实守望着古村落,不仅是故乡的地理标志、传统的审美元素,而且是游子的乡愁寄托。漳州人居家大多也喜欢栽植榕树盆景,一盆盆丰姿绰约、千姿百态的盆景,为漳州市民的生活增添了色彩。漳州市作为我国著名的“榕树盆景之乡”实至名归。     

郑板桥论画石、赏石与审美

郑板桥,名燮,江苏兴化人,清乾隆年间进土,曾任山东范县、潍县县令。郑板桥是位诗人,工诗善词：是位书法家,自创“板桥体”：是位画家,擅画兰、竹、石。他爱兰之幽芳、竹之劲节、石之风骨。他的诗、书、画,位居“扬州八怪”之首,是近三百年来艺术领域里独领风骚的一位人物。本文只谈郑板桥的爱石情结。     

性本刚毅亦洒脱——我说引种璎珞柏

天地有大美而不言,只有用心人才能尽享其美、尽享其用。如果推出一个理想的材质精美的树种让大家共赏共用,那将是盆景人兴奋的事。如何去认识和理解一个好的树种呢？按一般规律来说,素材的选择是一个审美的心理过程。天公造物、美不胜收,能用来制作盆景的树种让人目不暇接。大凡作者都是依照自己的审美情趣去认识、分析、选择审美对象。各有所爱,各求所需,这即是审美个性的表现。如果一个好的树种能被众多的审美者认同,     

相互切磋 众妙之门——漫谈赏石与审美教育

赏石,如同赏花、赏月、赏雪、赏景,是人的精神活动,而不是一般的精神活动,是超越人的低俗性的高尚的精神活动。它是人的精神乐园,也是人的心灵的净化剂。     

雕塑艺术在园林中的体现

中国园林雕塑源远流长,“石头”文化开创了园林雕塑的先河,它体现着一种文化和审美,象征着一种精神和意境。雕塑是环境艺术,它具有依附性,雕塑家的作品创作仅仅是完成了室内创作的一部分,园林雕塑重要的是要接受大环境的检验,一件优秀的作品,是艺术和环境诸方面的统一体,“神形兼备”是艺术的最高境界,只有形与神、神与境的完美统一才是园林雕塑的完美体现。     

中国茶道的风度之美

一个国家有一个国家的文化传统精神,它是渗透在国民生活的各个领域并各个侧面的,自然也包括茶饮生活及其审美文化在内。确然,中国始终不失作为一个文明古国和泱泱大国所秉备的那种雍容大度之风,说得通俗明白一点,就是所谓君子之风罢。而中国茶道及其审美文化,自然也就常常地受到这种雍容大度的君子之风的渲染。