"民间"悖论

在"中国非物质文化遗产保护·苏州论坛"研讨会上,北大学者段宝林对目前非物质文化遗产保护中忽略民间文化的现象提出了批评.段说,最近几年,<四库全书>重印了三个不同版本,但从1994年开始编撰的<中国民俗全集>却因经费欠缺而迟迟不能出版."我们<中国民俗全集>的编撰其实只需要重印<四库全书>资金的几十分之一,却一直没有得到相关的支持."     

陕西关中民俗主题公园植物景观初探

以陕西关中地区的关中风情园、陕西民俗大观园、秦都民俗文化博览苑3个最具代表性的民俗主题公园的植物景观为例,采用实地调查与分析相结合的方法,分析了它们的植物景观现状和存在问题,并以此为基础,总结民俗主题公园的植物景观特征,提出民俗主题公园中植物景观应体现自然、协调、地域化和乡土化等原则。     

汉水流域民俗体育的文化特征及社会功能*

汉水流域的古老文明孕育了独具特色的民俗体育。独特的地理和历史环境,让汉水流域民俗体育呈现出多地域文化交融、多民族文化交汇、多时空文化交叠的文化特征。汉水流域民俗体育在文化记忆与传承、健身与休闲娱乐、经济资源开发和利用、社会控制与凝聚等方面表现出强大的社会功能。加强汉水流域民俗体育的研究具有重要的历史价值和现实意义。     

莲蕊有香

旧时有一幅民俗画:一个白胖娇憨的小男孩,身穿肚兜,手拿莲蓬,粉嫩的手臂圆嘟嘟的,犹如藕段,颇有辛弃疾词中"最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬"的古意。而在现实生活当中,这样的情景画面至今犹存。乡间秋日,莲子成熟,常有憨皮小儿取了莲蓬,或坐在池塘边,或骑在牛背上,意态悠闲地剥食莲子。故民俗画里的莲蓬,也是平静安详     

生财小故事

“眼镜影院”赚酷钱一次偶然的机会,在外企工作的刘源接触到一种名叫“眼镜影院”的产品。这种“电影院”由一种眼镜式微型显示器和便携式影碟机组成,重量仅200克。戴上这种眼镜后,眼前2～3米处就会出现一个40英寸大小的大屏幕,双声     

四川民俗茶俗文化在民间的传承

民俗中的茶俗文化是一种传承文化。四川茶俗文化内容丰富多彩，茶俗文化的应用也十分广泛。民间饮茶异彩纷呈的社会生活，可以窥见四川人幽默诙谐的饮茶审美情趣和乐观向上的精神风貌。可以探寻川人饮茶习俗演变的轨迹和社会发展的方向。本文以茶的重要民俗事象，即茶的民间歌谣、竹枝词、茶馆文化来概述四川茶俗文化在民间的发展传承。     

试论农耕习俗在农业生产中的作用和地位

在农耕之时,农村大多要举行各种各样的习俗活动,比如社日、鞭春牛、开秧门、新米节、谢神戏等,这些习俗在过去农业科技落后的情况下都进行得十分红火,表明农耕习俗与农业生产有着密不可分的联系,同时在农业生产中有着十分重要的作用和地位.随着社会的进步和科技的发展,正确认识农耕习俗在农业生产中的作用和地位,尊重并继承一些有益于农耕的习俗,对于丰富和弘扬我们的民族文化也有着重要的意义.     

青岛海洋民俗调查研究

民俗文化是一个城市的文化符号和精神特质。青岛作为一座近代崛起的城市,具有东西方文化交汇的优势,它的海洋民俗文化是海洋文化中一个非常重要的组成部分,它反映了海岛居民的日常生活和思想情感,表现了当地渔民的审美观念和艺术情趣。从文化生态学的视角去解读海洋民俗的自然生态与人文生态,体验"天人合一"的文化休闲理念,是对海洋民俗保护与开发的哲学思考。在此理论构建下,创和谐、重品格则是文化生态凸显其生存智慧与文化内核的重要策略。     

潮汕民俗舞龙发展研究*

潮汕地区的民俗舞龙的主要特征是具有浓厚的地域性,具有农业文化弊端的性别歧视、海洋文化的迷信风俗,具有严格保守的民俗规约性等;潮汕民俗舞龙的主要表现形式包括乔林烟花火龙、南溪村滚地金龙、普宁横溪龙及龙湖舞龙;潮汕民众参与民俗舞龙具有极高的热情,然而资金、后备人才的匮乏及区域发展极不平衡限制了民众参与的机会。     

桃文化与山东桃民俗

桃文化是中国树文化大家庭中的重要一员,无论是它的花、果,还是枝干,都包含着或单一、或丰富的文化内涵。从桃树身上,不仅反映了一个民族植物崇拜的渊源与历史及其与之相关的民间俗信形成的原因,而且还能真正认识到中国传统文化的丰富性和复杂性。