西周金文考释二则

本文在吸取前人说法的基础上, 结合古文献的记载, 从文字学角度对西周铜器铭文中的“ ”( ) 、“ ”二字重新进行考释; 认为“ ”( ) 仍释为“雍”, 但应指枲麻, 是明确古代服饰“巿”的质地之词;“ ”即古文献中的“裼”字, 指裼衣。后者在金文记载的服饰中为首见。此外, 本文还对这些服饰所涉及的西周社会制度略作论述     

中老年服饰助生财

南昌的涂桂英在40岁下岗后，萌生了创一番事业的想法。她拿出家中所有的积蓄，做起了服装批发和化妆品生意。尽管涂桂英苦心经营，但是初涉商海的她，没有经验，没有专长，对商品如何定价、如何加价等经商之道一无所知，一年后，涂桂英亏光了本钱。     

试述金代女真族服饰及演变

金代女真族服饰在保留民族特点的同时,随着其民族政权的壮大,女真族与汉、契丹族的接触日益扩展,在服饰制度上表现出与周边民族文化的相融性日益强烈。 立国前,女真的服饰可以从黑龙江阿城亚沟石刻像所刻的人物形象上略窥一斑。其中男像为武士造型,衣着圆领窄袖短袍,足穿尖头靴;女像着左衽长袖袍服,领口、袖口翻出皮毛边。女真所居故地不     

“美欧服饰”借口倒闭逃避责任

近日,陆续有创业者反映,美欧服饰公司不按协议履行义务,且借口倒闭逃避责任。据了解,美欧公司相继以“香港美欧集团国际服饰有限公司(武汉市美欧服饰有限公司系其中国总部)”的名久,在一些权威媒体上为其旗下的MEOYAS变色服饰的做广告,然而一些加盟商加盟后却发现,美欧公司一直     

都市流行“绿”时尚

都市人回归自然、关注健康和环保意识不断增强．迫切需要采取各种措施改变都市的环境状况．“绿色时尚”不知不觉在我们身边热了起来。     

服饰的朝代 从服饰图案看文化变迁

战国时期服饰图案开始注重艺术形象的整体性,而不是拘泥于细部和局部的刻画。在艺术处理上,多用以少胜多、以虚带实、造型概括逼真的对比手法来表现那种简洁淳厚的美。图为战国楚墓帛画《龙凤仕女图》。源于生活,服饰图案形成于人们的观念,因而,作为源于生活和形成于观念的服饰     

哈萨克族的草原游牧文化(Ⅳ)——哈萨克族的衣、食、住、行及婚丧等生活文化

哈萨克族服饰具有浓郁的草原游牧生活的特征,冬季的服饰大多由动物的皮毛制成,夏季以布制服饰为主。为了便于骑乘,衣服都比较宽大,亦喜欢扎腰带,显得干净利落。男服讲究潇洒、实惠、舒适、方便,女服还讲究美观。足蹬长腰皮靴,头带漂亮帽子,未婚少女的帽子上要插上一撮漂亮的猫头鹰羽毛;哈萨克族的传统饮食以肉食、奶食品为主,米面食品居次,基本上不吃蔬菜,喜茶。肉食有牛肉、马肉、羊肉、骆驼肉,多以水煮肉方式食用(手抓)。奶品有牛奶、羊奶、合木孜(马奶酒)、楚巴提(骆驼奶)、奶茶、酸奶子;哈萨克族牧民在春、夏、秋季住的是便于拆卸和携带的圆形毡房,冬天则住霍斯(简易哈萨克毡房)或土房;哈萨克族限制同一部落的男女结亲,婚俗从说亲到完婚要经过六个阶段:提亲、订婚、"吉尔提斯"仪式、送彩礼、出嫁、迎亲;哈萨克族十分重视儿童成长。出生后七天后举行"别斯科哲尔"(摇篮礼)並取名,40天后要举行40天礼,2～3岁时举行"恰式阿鲁"(剪发礼),男孩子3岁、5岁或7岁时要举行"笋跌特"(割礼),5～7岁时举行骑马礼,第一次打回猎物狩猎时要举行狩猎礼;哈萨克族按伊斯兰教的规定举行葬礼,要点是速葬、简葬和土葬。程序是用水净身,白纱布包裹尸体(克凡),举行"加纳扎"(站礼),入土为安。     

肥妈卖减肥服 月赚千元外快

刚刚升级为妈妈的刘小姐,因为自己产后穿"减肥服"减肥成功而发现了减肥服饰的市场。经过调查发现,在广州这个市场还是空白,于是开了一间网店专卖减肥服。经营两个月后发现,减肥服颇受年轻少女和中青年妇女的青睐。随着     

我国茶艺服饰艺术现状与发展研究

我国茶文化的发展已历经千年,茶文化的历史文化底蕴非常深厚,直至现在,人们对茶、茶文化的热爱丝毫不减。我国茶艺服饰作为茶文化的一个重要组成部分,兼具服饰的艺术性和茶文化的感染力,在茶艺活动中非常吸引人的注意力。基于我国茶艺服饰艺术的鲜明特征,对我国茶艺服饰艺术的现状与开发进行研究,将有助于我国茶艺服饰乃至茶文化的传承和发扬。本文在科学分析我国茶艺服饰艺术现状的基础上,提出了几点茶艺服饰艺术的开发策略,希望对相关人士有所启示。     

基于苗族服饰特色与茶文化结合下的珠宝设计理念探究

许多苗族等少数民族的聚居区是特色茶叶的主要产区。在苗族服饰的特色发展过程中,珠宝的设计也会吸收许多时代特色而进行变化。苗族服饰特色与茶文化的结合,能够为珠宝的设计提供不少灵感。本文介绍了苗族的服饰特色,阐述苗族服饰的组成和蕴含的文化意义,对比了苗族服饰中珠宝的实际运用。分析了苗族服饰特色与茶文化的融合的具体表现,将其应用于珠宝设计的理念中。