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181.
通过查阅国清寺相关资料,并考察主要佛寺遗存,结合实地调查,分析佛寺的发展历程、空间布局、植物配置及植物空间营造,归纳总结国清寺园林植物空间的理法。结果表明:性具实相、一心三观、三谛圆融、一念三千、净土思想等5大天台宗美学思想在国清寺植物造景中得到很好的运用,包含寺内的各类生物和谐相处所体现的人与自然和谐相处思想、寺庙选址与布局等所体现的植物造景因素、鱼乐园植物配置所体现的植物配置方式的多样化、隋塔周边植物造景所体现的主体与客体融合为一以突出主体的思想、听雨轩长廊南面树林植物配置所体现的植物造景者对植物各部分的综合利用思想等,赋予了国清寺寺庙园林深厚的文化内涵,值得现代园林植物造景借鉴。 相似文献
182.
景观美学性是森林公园建设中的重要原则,本文通过对德安县九仙岭森林公园森林植被资源进行调查,分析影响森林公园美景度的主要因素———林相,并以林相改造技术为例,探讨提升森林公园美景度的途径。 相似文献
183.
文章从环境美学视野对城市公园景观优化设计进行研究,从环境美学的内容、应用价值、意义,以及城市公园景观优化设计中应用环境美学的原则入手,以泉州市西湖公园为例,介绍其景观优化设计方式,包括改善西湖公园湖滨游步道的林荫绿化情况,增建亲水空间,优化座椅、休闲亭和餐饮设施,改善水景别墅前绿化景观,提升公园整体植物景观层次感,规划西湖水生植物景观。从而总结出滨水公园景观优化设计的策略主要为:设计湖滨亲水设施、营造水上景观、配置滨水植物景观、设置沿岸小型水景。 相似文献
184.
185.
指出了《园冶》和苏州的拙政园两者在中国传统园林中都享有极高的造园地位。以拙政园为例分析了《园冶》造园理论在实践中的运用。 相似文献
186.
187.
188.
老把头作为采参鼻祖、行帮至圣,在长白山享有崇高威望。经过几百年流传,山东莱阳人孙良被公认为长白山老把头。这种民间信仰经过反复提炼升华,美学表现鲜明生动。1舍生取义,老把头故事的悲剧美,“悲剧是走向崇高的死,崇高却是在崇高中走向生。”长白山老把头向死而生,悲剧色彩浓郁,具有强烈的感染力。 相似文献
189.
现代美学与我国传统翻译思想存在某些共同之处,比如"信达雅"的翻译要点就是现代美学思想的体现。本文首先对美学概念以及美学与翻译的关系进行简要的说明,并对当前我国传统茶典籍存在的翻译问题进行分析,最后在此基础上对美学视阈下我国传统茶典籍的翻译方法提出几点看法。传统茶典籍翻译存在的问题主要在于两点:译文对"美"的重视程度不够;忽视茶文化的比重,使外国受众不明就里。美学视阈下我国传统茶典籍的翻译方法不妨从音律美、形式美和意境美三方面进行尝试。 相似文献
190.
在社会文明高度发展的时候,陶瓷艺术也在朝着多元化的方向发展,无印良品的极简主义精髓能给坭兴陶茶具的设计提供更多更新的形式。如何协调坭兴陶茶具本土化与国际化的关系,如何将生态设计的理念融入茶具设计之中从而解决资源和环保问题,如何通过唤起消费者的情感共鸣而获得品牌忠诚度的提升,如何将极简主义设计带来的启示发挥到极致等等,以及怎样利用极简主义风格解决坭兴陶茶具包装设计上的问题,这些都是广西本土陶艺设计师亟需探讨的问题,而无印良品为我们提供了新的视野,通过对无印良品的分析,促进坭兴陶茶具形成具有广西民族特色的品牌。 相似文献