浅析中国传统造园手法的现代意义

指出了随着时代的需求,中国传统造园手法因其局限性逐步被现代景观规划设计手法替代.通过对中国传统造园手法的阐释,结合当代景观规划设计趋势,简要分析了传统造园手法与现代景观规划设计的融合,以扬弃的眼光重新审视传统造园手法的现代价值.     

食品工艺中的中国美学思想

中国食品工艺美学不仅受西方美学思想的影响．而且也与中国美学思想范畴和命题有着密切关系。“意境说，韵味说，外师造化，中得心源说”和“意象，神思说”等，都能体现出中国美学思想在食品加工制作中的美学作用，也充分地展示了中国古代及现代文化的博大与精深，使饮食文化从生活领域上升到新的境界。     

湖南秋色叶树种资源及其在园林造景中的利用价值

阐述了秋色叶树种在园林造景中的重要作用．首次提出秋色叶树种的入选标准．经深入调查发现，湖南省有７０多种秋色叶树种资源，并详细介绍了其中１０种利用价值较高的秋色叶树种资源．     

传统民居屋顶语言解析——以雷畅故居屋顶装饰为例

分析了雷畅故居的装饰特色及建筑形式,将其归纳为严谨的中轴空间序列,分为龙门、花厅、堂屋3个序列;论述了雷畅故居＂天人合一＂的时空观和人的主观性的思想内涵;通过屋顶装饰的精神内涵、屋面瓦作等级形制、表现形式等方面深刻揭示出屋顶在建筑组群中的重要表现力和代表性,指出它的美学特征以及它对于建筑乃至人的行为的一种精神约束作用,说明屋顶是直接体现出中国传统文化中＂礼＂和＂天人合一＂思想的建筑元素。     

"瓷——茶"的嬗变谱系及美学风格之探讨

一瓷与茶的关系虽不是很早就有瓜葛,但瓷之前的陶,其与茶的关联却由来已久。大概,陶茶“间性”可以追溯到远古先人的神话神迹中。据唐陆羽《茶经》在“六之饮”称:“茶之为饮,发乎神农氏。”(1)尽管,对神农氏其人其行存在与否仍存商榷,但据其他典籍的散见文字,如《逸周书》说:“神农之时,……作陶冶斤斧。”《太平御览》卷引《逸周书》则说:“神农耕而作陶。”《神农百草经》载:“神农尝百草,时遇七十毒,得荼(笔者注:“荼”即茶)而解。”又陆羽引《神农食经》“茶茗久服,令人有力悦志”为佐证,足可窥知茶与陶在源头上就由人(神农氏)发见。这…     

意境在中国古典园林中的表现

以中国四大名园之一的扬州个园作为实例,分析中国古典园林中意境的表达方式。提出了意 境表达可以通过感觉器官和文学艺术形式为线索,诱发游赏者对园林空间景物产生情感激动和理念 联想的观点,进而使园林意境得以顺利、准确的表达。并在此基础得出意境在中国园林中的主要美学 特征,以便对今后的园林造景提供历史借鉴。     

语言美学对翻译的渗透研究——以两则"武松打虎"的译文为例

对两则《武松打虎》的译文从语言美学的角度进行比较与分析,认为两则译文虽然在文体的处理上、在表现人物特点的翻译手法上、在人物的塑造和体现原文折射出的文化意境上稍有差别,但均忠实地传达了原文的全部信息,原文的语言特点在译文中基本上都得到了再现。     

计算机课件的教学设计

1 教学设计的内容 1.1 学习需求分析是教学设计的前提学习需求分析包括学生情况分析和学习内容分析.学生情况分析是指摸清学生的一般心理、生理背景,如:年龄、性别、学习动机、认知成熟度、社会经历,了解学生从事该课程学习的认识态度、学习能力、学习风格和认知结构特点.学习内容分析是指按照相关学科的教学大纲或教学基本要求形成的知识结构与学生现有认知结构的差异,从而确定教学的起点.     

宁波市三江口滨水核心区城市天际线的思考

从城市天际线的概念、天际线美学讨论了在新时期的城市形象建设中,创造城市天际轮廓线的重要性;并以宁波市三江口滨水核心区为例探讨了城市天际线的设计.     

论藏族林卡的造园精神与艺术特征

藏族林卡是藏民族创造的园林类型,在青藏高原自然地理环境和藏文化滋生下形成,具有独特的民族造园精神和艺术特点。从藏族林卡生成的自然和社会环境出发,对其造园精神作了系统论述,阐释了藏族林卡的艺术特征,以获取对藏族林卡和中国传统园林体系更加完整而深刻的认识。