符号学视角下景观的意义感知

在将景观视为人们眼中的景象和身体感知、体验的审美对象的基础上,认为人们对景观的感知是多方面复合的内容,而景观感知研究的重心已经由生物学为基础转向了以社会文化为基础。指出景观不仅是一种空间场所,更体现了人的意识形态,人们对于景观产生的更多的是一种意义体验。运用索绪尔的所指与能指论和皮尔斯的3种类型论对景观符号的含义进行探讨,将景观视为一种符号文本,引用所指与能指的关系,强调景观符号通过特定的形式来表示被观众所认可的意义。在此基础上,将景观符号的意义表征分为图像符号、指示符号、象征符号3种类型,并指出象征符号的复杂性最高,需要观者具备相应的文化背景。最后阐述了景观意义的多义性与开放性,及其与文脉设计的关系,以期为相关设计提供借鉴与启发。     

图书馆文化结构层次探析——基于符号学理论的视角

在对几种图书馆文化结构论的综合分析基础上,从符号学理论的视角出发,对图书馆文化层次结构进行了全新的剖析,对深化图书馆文化的认识和图书馆文化建设具有现实指导意义.     

基于符号学理论的新中式家具设计探索

明清家具是中国古代家具的典范,在世界家具史上有着重要位置,新中式家具的设计主要是借鉴了明清家具的某些特征,同时以现代的技术手段和审美需求为标准。本文运用现代符号学理论,分析确定了明清家具是完整的符号系统,并总结出明清家具的符号学语言形式:形态性符号、装饰性符号、结构性符号和材料性符号,从而应用横组合与纵聚合等符号学原理创作了几款新中式家具。应用符号学理论审视明清家具既是一种全新的认识,也为新中式家具的创新设计提供了方法上的参考,对新中式家具的设计有一定的借鉴意义。     

符号学在彝族新园林设计中的应用研究

根据皮尔斯符号分类学的三分法,结合彝族的文化发展、民族信仰等自身特点,从民居建筑、图腾文化、彝族崇拜物、文化内涵等方面对符号学在彝族新园林中的应用进行了具体阐述,探讨了可理解性、交流性、可对话性的彝族园林丰富设计语言。     

基于符号学的茶文化研究

茶起源于我国,饮茶是中国人生活的重要组成部分。茶文化的历史在某种程度上来说是中华民族文化发展历程的缩影。唐代陆羽的《茶经》认为,“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公,齐有晏婴,汉有杨雄、司马相如,吴有韦曜,晋有刘馄、张载、远祖纳、谢安、左思之徒,皆饮焉。”可见，茶文化的历史可以追溯到原始社会时期。     

符号学在园林建筑设计中的应用

运用符号学理论研究园林建筑表达时,应抛弃形式借鉴的临时心态,回到理论的层面上来,回到中国传统文化层面上来,重构性地创造具有民族自尊和自强的优秀园林建筑,才能既跟上国际发展的脚步,又继承和发展具有自己民族精神的当代传统文化园林建筑。     

当代中国楼盘景观的符号学浅析——以长沙楼盘景观为例

通过对长沙楼盘景观现状的调查,以符号学理论为工具,对楼盘景观中出现的“西洋风格”现象进行阐述,并且对楼盘景观中出现的这种现象进行符号学分类解析,丰富园林艺术方面的研究理论.     

《公孙龙子·指物论》疏解

认为《指物论》的思想素材突出于墨，它是针对墨家的指物观而作的，其文体不是客难主答式对辩体，而是立、破相间的驳论体式。在对《指物论》作解的同时，从现代符号学的角度，提出了对于《指物论》的新认识，指出《指物论》乃是一篇论述名物关系的符号学专论     

《公孙龙子·名实论》的现代解读

以现代符号学理论为分析工具 ,对《名实论》作出了新的诠释与分析。认为公孙龙的“名”即事物的名称。他提出的“正名”原则 ,正确地揭示语词符号 (名 )与指称对象之间的确定性 ,而其所论名实关系 ,已不限于语义学方面 ,而且涉及到了语用学问题