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11.
早在两千多年前,华夏祖先就提出了"天人合一"的观念,倡导人与自然和谐相处。现在看来,这可算得上是可持续发展与绿色经济追求的最高境界吧。当前,中央政府又把节约资源、保护环境确立为基本国策,把可持续发展战略上升 相似文献
12.
“天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊”。雄奇壮美的塞外大草原总是引起人们无尽的遐想。以广阔的草地作为最初蓝本的草坪 ,同样给人以开阔整齐、明快清新的享受。园林作为中国传统文化的一个支流 ,它源于自然、高于自然 ,应多层次、全方位地体现自然之美。“无草不成园” ,草坪是园林的重要组成部分 ,其建植形式应该是丰富多彩的且蕴含一定的文化底蕴 ,而不应是千人一面 ,万人一调搞“大手笔”、“一块绿”。如果说园林景点是一幅画的话 ,那么草坪则是单纯而统一的底色 ,没有高大雄奇的树木 ,艳丽芬芳的花草 ,及瘦漏皱透的山石等点晴之物的对… 相似文献
13.
一、农业生产与技术特征对农具开发设计的影响农业与国家的食物安全紧密相关,这决定了农业发展的技术投入很大一部分由国家来完成,降低了市场参与技术创造的积极性,进而影响了对农具的开发效率。农业技术本身的特征除了具有不同程度的公共产品特性外,还具有技 相似文献
14.
15.
16.
论"天人合一"与林业可持续发展 总被引:1,自引:0,他引:1
在全球环境生态危机不断威胁人类生存的今天 ,人们在重新审视历史时发现 ,中国传统文化对人与自然的认识含有丰富的辩证哲理。与西方追求利益最大化的林业管理理念不同 ,中国古代的林业经营管理思想 ,是以“天人合一”思想为指导 ,实现经济、社会和环境的和谐可持续发展的“生生之道”。随着现代化建设与社会的进步 ,我国面临日益严峻的人口、资源、环境、粮食、能源等诸多问题 ,愈来愈倚赖于林业的可持续发展。可持续发展已成为维系人类生存的途径 ,对古代这一宝贵思想进行回顾与分析 ,可为当代林业的可持续发展提供有力的借鉴。 相似文献
17.
黄蓉 《绿色中国(A版)》2014,(12):24-27
“心有归处,形无间”。生活不只是活着,也不只是唯物的。她一定是结合了某些精神的东西方才令我们的存在透出生与活的魅力。美也不只是一种形式,而是我们内心的传达。家具作为生活的物件,满足了日常的功用之后,它还暗含了我们内心对美的选取。
这些年,西方家具的种种设计流派和时尚风潮被国内模仿和推崇。当我们的家具已经很现代、很科技、很国际、很时尚之后,才惊觉唯有古典家具始终如一承载着我们背后的历史和文化积淀——陶醉于温润和美、天人合一、优雅练达的从容气息。我们幡然顿悟,巴洛克、洛可可等风格再美也是别人的文化,美不过我们一脉相传下来的一木一作。 相似文献
18.
2001年冯连生被建设部城建司、中国风景园林学会联合授予"中国盆景艺术大师";2013年10月,在中国风景园林学会花卉盆景赏石分会年会上,冯连生当选分会副理事长;也是在2013年,冯连生被聘为国际盆景协会(BCI)中国地区委员会副主席。而谁会想到,这样一位享誉中国盆景界的艺术大师,他的前身只是一名油漆工!油漆工的艺术起点1968年,19岁的冯连生为生活所迫,离开家乡黄陂县王家河村,远赴咸宁,在这个小城市做起了一名油漆工。他清楚地记得,离家的那天,他光着一双脚,背着一床棉被。 相似文献
19.
20.
茆登华 《四川畜牧兽医学院学报》2012,(10):239-240
中国传统体育文化受"天人合一"与儒家思想中"中庸之道"的影响,重视道德,为世界体育文化注入了新元素。佛教由印度传入中国后与儒学、道教融合交织影响中国体育文化的发展方向,在中国古代产生顺应自然、天人相应的"养生"体育文化,也为未来人类社会体育文化发展指明方向。 相似文献