对《大家畜顽固性阴道脱的体外手术切除疗法》一文的商榷意见

《中国兽医杂志》1984年第5期刊登了《大家畜顽固性阴道脱的体外手术切除疗法》一文,阅后执有不同意见,愿提出与陈羔献、阴化龙二位同志商榷。     

春作——两系法杂交水稻早秋制——秋菜栽培模式初探

阐述了“春作——培两优特青早秋制——秋菜”栽培模式的科学依据和优点，并具体提出了几种主要的搭配模式，探讨了每种模式的适应范围、品种搭配、栽培管理技术，强调了培两优特青早秋制要培育双强亲本、灵活调节花期和综合防治稻粒黑粉病等几个技术环节。     

大力调整、优化结构、突出特点，是加快发展草原畜牧业的必由之路

在实现草原畜牧业现代化过程中，必须致力于改变粗放的经营方式，注重保护和合理利用草地资源，注重草地改良和兴建高产饲草料基地，注重家畜良种化和科学化饲养、注重专业化生产和规模化经营、注重提高科技含量和机械化程度，注重社会化服务体系的完善等等。只有这样才能根本上克服靠天养畜、受制于自然的状况，才能大幅度提高劳动生产率，才能使草原畜牧业走上可持续发展的道路。     

暴发牛捻转胃虫病病例报告

今年3—4月份我县暴发牛的捻转胃虫病,发生地区广,危害严重。调查所见,山区、半山区发病的更为严重。宾西镇南部的草甸、常青、常胜、瑞丰等4个村共养牛1,200头,发病的牛有840头,发病率为70%,并死亡了132头,死亡率占11%。其中草甸子村尤为严重,全村黄牛310头,有217头发病,垂危的病牛32头,已经死亡了70头,死亡率占22%。松江镇的广平村有黄牛345头,死亡了31头,死亡率为9%。据初步调查,全县22个乡镇中的经建、三宝、永和、英杰等乡镇危害较重,其余的乡镇场也无幸免。     

水土流失地区的相思栽培技术

通过在新会市罗坑一带的严重水土流失地段营造相思的试验结果表明，造林后１年其郁闭度一般可达０．８～０．９，有效地覆盖光秃的林地，达到了控制水土流失的目的。文中针对水土流失地区的特点，提出了一整套在严重水土流失地上营造相思林的技术措施。     

聚苯乙烯-异氰尿酸树脂化合成乳酸酯

用交联聚苯乙烯-异氰尿酸树脂催化乳酸与正丁醇的酯化反应,发现虽然该树脂的酸性与羧酸相近,但能有效地催化酯化反应,并由此提出了氢键促进催化的反应机理.     

纳米氧化铜与纳米氧化铁悬浮液对黄瓜霜霉病的抗性及防效

【目的】探明纳米氧化铜（CuO NPs）和纳米氧化铁（Fe2O3 NPs）对黄瓜生理特性的影响及对黄瓜霜霉病的抗性,为黄瓜生产上应用纳米材料防治黄瓜霜霉病提供参考依据。【方法】在黄瓜真叶期采用叶面喷雾法研究不同浓度（10 μg/mL,50 μg/mL,100 μg/mL）CuO NPs和Fe2O3 NPs悬浮液喷施后再接种接种霜霉病病原菌后对黄瓜叶片丙二醛（MDA）、谷胱甘肽（GSH）和叶绿素（Chl.a＋Chl.b）含量的影响,以及对黄瓜霜霉病的防治效果。【结果】CuO NPs和Fe2O3 NPs对黄瓜霜霉病的防效分别为40.75%～72.23%和58.73%～71.24%;除100 μg/mL CuO NPs处理外 ,其余处理叶片叶绿素含量均有提高,CuO NPs处理和Fe2O3 NPs处理分别较超纯水处理提高25.000%～36.583%和13.224%～48.263%;除CuO NPs处理GSH含量在病原接种后96 h受抑制外,2种纳米材料其余各处理黄瓜叶片的MDA含量随时间推移较CK逐渐下降,GSH含量较CK逐渐提高。其中,50 μg/mL CuO NPs和100 μg/mL Fe2O3 NPs对黄瓜霜霉病病原菌的抗菌效果最佳;100 μg/mL CuO NPs悬浮液处理对黄瓜叶片产生毒害,进而对霜霉病菌的抑制效果显著减弱。【结论】CuO NPs和Fe2O3 NPs对黄瓜霜霉病均具有一定防治效果,在适宜浓度范围内可提高病菌侵染后的叶绿素含量和GSH含量,并降低MDA含量。2种纳米材料可根据当地黄瓜霜霉病发生具体情况选择适宜浓度进行使用。     

取法自然：纳西东巴文美学风格分析

东巴文承载了纳西族古老的美学传统,其文化精神契合于中国传统美学的意境体悟和生命意识.纳西先民以“林泉之心”直接观照自然,继而创造出具有和造化自然一样性质的审美意象,亦即所谓的“同自然之妙有”;同时把任自然的生活形态与精神境界都铸化在这种文字之中,体现了纳西东巴文与自然的亲密关系,而取法自然正是东巴文以主体之心体悟自然生命的结果,也是其最重要的美学风格.     

良种推广——下游尼罗丽鲷

下游尼罗丽鲷原产埃及尼罗河水系的伊斯枚利亚运河区,由湖南省援外人员直接从原产地引入,经湖南省水产局和长江水产研究所研究,与目前国内养殖的尼罗罗非鱼比较,具有以下优良性状: 1.下游尼罗丽鲷抗低温能力比尼罗丽鲷强2℃。因而,若两鱼都在水温偏低(17～19℃)的环境中,     

文化诗学视域下王国维“境界说”之再思考

王国维“境界说”是中国近代文艺美学中一个重要概念，也是一个歧义重生的概念。把“境界”抽象地置入西方理论资源或机械地利用传统诗学来加以读解都无助其概念内涵的清理。我们既要注意 “境界”作为审美理想论审美价值判断的意义，又不可忽视特定的历史文化语境对“境界”概念所指的建构。这也符合利用文化诗学阐释王国维“境界说”方法论的要求与旨归。