山区县域旅游资源空间结构及其交通可达性分析——以河南栾川县为例

山区县域作为乡村振兴的重要支点，研究典型山区县域的旅游资源空间结构及其交通可达性，对促进旅游资源空间重构，推动旅游再造山村之美具有重要意义。本研究利用最邻近指数、核密度分析和ESDA空间关联，对河南省典型山区栾川县旅游资源的空间分布特征、分布密度和空间结构进行了分析。此外，采用缓冲区分析、栅格计算法和网络分析法对旅游资源的交通路网可达性进行了探讨。结果表明：1）栾川县的旅游资源分布不均，呈现出明显的空间集聚特征；2）从路网缓冲区分析结果来看，交通道路网与旅游资源之间的协调性良好，路网缓冲区内的旅游资源占比为88.54%；3）栾川县旅游资源的交通可达性整体较好，绝大多数旅游资源在1.5小时内可达，其中有92.68%的旅游资源在1小时内可达。本研究为制定栾川县旅游产业的科学政策提供了有力支持。     

灵济道派的源起、形成与演变探究

依据文献资料与田野调查，以明代一个较有影响但学术界尚缺乏系统研究的的道派——灵济道派为研究对象，厘清灵济道派的源起与形成、发展、衰落的基本史实过程，梳理灵济道派的历史脉络及其现状。指出：灵济道派是明代一个以灵济真君为主要崇拜对象、以灵济宫为主要活动场所的道派，它源于五代宋元时期闽人对二徐真人的信仰，形成于明永乐年间，成化年间发展到鼎盛，之后逐渐衰落并流入民间，至今在福建民间仍有一定的影响。     

白玉蟾道教金丹派南宗与天师道关系新探

金丹派南宗与南方的符箓派道教特别是龙虎山天师道有着密切关系，不仅表现在南宗“内修金丹，外用符箓”的修行方面，而且集中体现于南宗宗教制度、科仪教规、人员交往和道脉传承上：南宗传教制度沿袭早期天师道“二十四治”制度，白玉蟾师徒各自都设有主治的“靖”；白玉蟾曾到访过江西省贵溪县龙虎山上清宫，作有《上清集》，与江西龙虎山天师多有往来；白玉蟾与閤皂宗道士有密切交往，曾造访閤皂宗，并作《閤皂山崇真宫昊天殿记》和《心远堂记》；白玉蟾金丹派南宗多袭正一之风。