论雁荡山禅茶与古代诗人的情愫

历史上,雁荡山禅文化历史资源丰厚,不仅有盛名在外的禅茶——"雁茶",还有著名的三十六景、十八名寺和众多僧侣,更有众多文人墨客在此结缘,品茶参禅。禅在当时的佛教文化之中扮演了最为重要的角色。从宋以后,当地文人把诸多祈愿融入到了能够悟道因缘的雁荡禅茶之中。而雁荡山十八座寺院,均与文人和"雁茶"有关。     

江苏省大气资源价值损失核算研究

在大气资源实物核算基础上进行了大气资源的价值损失核算，即对大气污染的损失用货币加以量化。结果表明，20世纪90年代江苏省大气资源污染损失每年高达100亿元，扣除大气资源价值损失，江苏省国民生产总值下降2％－3％，表明江苏省经济增长是以牺牲一定的资源环境为代价的。     

文化同根茶香同源--燕赵茶人代表团访问台湾

自上世纪九十年代初，“茶艺”一词由台湾传入大陆后，弘扬、普及和宣传中华茶文化的浪潮，一浪高过一浪，近几年，“茶为国饮”的呼声此起彼伏，茶艺的雅韵和清香，弥漫在祖国的大江南北，由此也拉开了中华茶艺文化研究与交流的帷幕。河北省虽不产茶，但却是茶文化资源的大省，也是中国禅茶文化的发源地，河北省一年一度的金秋茶会响誉海内外。为探源“茶艺文化学”的发祥地，推动两岸中华茶文化交流，促进冀台两地茶文化活动的开展，由河北省茶文化学会组织的河北省茶界代表团一行28人于2005年11月21日经泰国飞往祖国的宝岛台湾，这也是迄今为止，河北省第一支由民间组团赴台湾进行茶文化交流的代表团。     

《茶路》的艺术感染力

我国的茶歌,有着悠久的历史传统和丰厚的艺术遗产。过去的茶歌主要反映茶农们在采茶劳动中产生的山歌、号子、小调等形式,我国茶歌最早的历史是没有文字和乐谱,茶歌一直紧密地相伴着茶农,表达着他们的思想、意志,记录着他们的采茶、制茶历史。随着社会的不断进步,茶农在千差万别的自然条件、社会条件、生活方式、劳动方式的影响下,茶歌形成体裁形式、风格色彩、表现手段、艺术经验、音调素材的丰富性和多样性。如：《古丈茶歌》、《请茶歌》、《雁南飞茶歌》、《湘江茶歌》、《采茶歌》、《洞庭茶歌》、《敬茶歌》、《采茶舞曲》……其中,富有江南民族色彩特点的《采茶舞曲》,以其自由舒缓的旋律流传甚广、历久弥新。近年来,当我们看到在大力提倡“茶为国饮”、弘扬中华茶文化的今天,我们也不能否认这样的一个现实：茶歌的创作出现了青黄不接的局面,就是很少有茶文化歌曲创作之精品问世,基本上都是些“老三篇”而毫无新鲜感,尤其是缺少让人欣赏到茶和人生结合感悟力强的作品。前年曾聆听到两首分别由陈文华和侯军先生作词的《茶乡童摇》,旋律非常优美,算得上是我国在近年来所出现茶歌中的上乘新作,并首开我国童声茶歌之先河。     

温州市特色水果产业提升对策探讨

<正>丁岙杨梅、瓯柑都是温州著名的地方特产水果，不仅有着悠久的栽培历史和深厚的文化底蕴，更是因为它们具有独特的地域特色、风味特性，深受温州市民的喜爱，成为饱含乡愁、乡恋的代表产物乡恋的代表产物。     

论扣冰禅师借茶说“法”之禅机妙用北大核心

扣冰禅师,史称“扣冰古佛”,是唐末五代时期中国佛教史上充满传奇色彩的一位得道高僧,在武夷山瑞岩禅寺开创不拘一格之门风,吸引众多学人求教。关于扣冰禅师提起茶橐子问闽王“会么”之禅茶典故,流传后世,历久弥新。本文从扣冰禅师其人、禅茶妙意、禅机妙用到茶事演绎等四个方面,阐述其借茶说“法”的禅机所在。