乡村振兴战略下的农耕文化传承模式探析

农耕文化是中国农业社会智慧的结晶,文化振兴是乡村振兴的铸魂工程。本研究通过分析农耕文化的传承意义,凸显传承农耕文化的必要性。尝试基于农耕文化的经济学属性,借鉴"公地悲剧"的解决策略,提出了九种农耕文化传承模式与实践案例,即罚款与补贴模式、名录保护模式、文物保护模式、农民退出模式、社区主导开发模式、公司主导开发模式、综合开发模式、博物馆模式、文化礼堂模式,为各地农耕文化传承提供适宜的路径选择。在此基础上,从乡村振兴战略全局出发,提出坚持农耕文化传承的独特性、创造性,加强对优秀传统农耕文化的保护和传承的主体保障,促进农耕文化与农业、农村融合发展,推动传统农耕文化融入当代乡村治理等对策建议。     

比较观中的国情分析及未来中国农业技术发展战略

比较观中的国情分析及未来中国农业技术发展战略南京农业大学王思明一、比较观中的国情分析如果将中国与美国等国家相比，中国的农业明显表现出两个基本特点：一是人均农业资源紧缺；二是农业生产落后。虽然中美两国同处于北半球，地理位置、气候条件及国土面积相似（中国...     

身虽驾鹤西去 精神永励后人——深切缅怀陈文华先生

<正>5月15日我正带团在英国雷丁大学访问,忽接《农业考古》杂志施由明主编短信,知文华先生14日在大庆出差途中突发疾病去世,噩耗传来,简直难以置信。一个多月前我应邀参加江西社科院与婺源县政府联合举办的茶文化与乡村旅游学术研讨会期间,我们还相谈甚欢,在上晓起村他那即将竣工的皇菊加工厂兼宾馆顶楼平台他还兴致勃勃地跟我谈他的宏伟规划,不想倏忽一个月,竟天人永隔,悲痛之余,不禁令人感叹生命无常。     

江苏禅茶文化遗产考证

禅茶,即"僧人在寺院借以传递禅定内涵与境界的茶"[1]所包含的内容,并结合茶文化要素,以"寺"为环境、"僧"为主体。茶与禅在六朝时期结盟,并在茶文化与佛教文化的相互影响和促进下共同发展,至唐代形成了融合茶与佛教二种文化的"禅茶文化"。江苏早在六朝时期即是著名茶区,入唐以后发展成为我国茶文化中心之一。佛教自汉代     

新疆坎儿井的农业文化遗产价值及其保护利用

坎儿井作为我国新疆各族人民在长期生活中,为适应干旱地区的自然环境而创造的一种地下水利工程或灌溉系统,是农业文化遗产的重要组成部分。文中基于联合国粮农组织(FAO)对全球重要农业文化遗产项目价值标准的解释,分别从生物多样性和文化多样性、与自然和社会环境的协同适应性、对区域可持续发展的促进作用三方面,分析了新疆坎儿井的农业文化遗产价值。在此基础上,剖析了新疆坎儿井保护利用现状及存在的主要问题。最后,从农业文化遗产的视角,提出新疆坎儿井保护利用的若干对策:提高公众保护意识,加强立法与制度建设,积极推进"申遗"进程,适度发展旅游业,构建多方参与机制等。     

明清时期淮河南下入江与周边环境演变

[摘要]明清时期,黄淮合流,东入黄海,但黄河所携巨量泥沙逐渐淤塞中下游河床,汛期无法迅速泄水,淮河改道南下入江,变为长江支流。淮河南下,不仅给当地百姓的生命财产等造成重大损失,而且对周边环境造成重大影响,南下的淮河洪泽湖至长江段两岸,湖泊扩大、河流改道、土质恶化,甚至加剧了沿江地区的江岸崩塌,引发整个周边环境发生了沧海桑田的巨变。     

辣椒新品种包椒2号的选育

摘要：包椒2号是以1132为母本,以1117为父本配制的辣椒杂交一代新品种。其生长势强,连续坐果 能力强,果实长羊角形,果皮亮黄绿色,果长26 cm,果肩宽4 cm,果皮厚0.4 cm,平均单果质量58.4 g, 667 m2 产量达3 111.2 kg,商品性好,味中辣,口感佳,综合抗病性较强。适宜在内蒙古包头地区春、夏季种 植。     

农业文化遗产保护的缘起及其动因探析

农业文化遗产保护是近年来农史学科一个新兴的研究方向。在梳理农业文化遗产保护的缘起和演进过程前提下,对农业文化遗产的相关概念进行了阐释。以此为基础,对确立农业文化遗产保护研究方向的动因从内在发展逻辑和外在影响因素2个维度展开了讨论。其中,内在发展逻辑主要包括2个方面:一是农业文化遗产保护是对农业遗产研究的传承、发展和创新,二是人类学理论和方法在科学技术史(农业史)研究中的引入及运用;外在影响因素则是指农业文化遗产保护工作形势严峻、不容乐观,加之各级各类文化遗产保护项目、管理法规的提出和启动实施。内在发展逻辑为决定性因素,外在影响则充当诱致性角色。