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关于陆羽的功绩,历史上早有定评。毫无疑义,陆羽是中国茶学的奠基人。他以7211字的《茶经》确立了自己在中国茶学界的崇高地位,赢得了“茶神”、“茶圣”、“茶仙”之类的美誉,——这一称号他是当之无愧的。此外,他还被人称作是“诗人”、“书法家”、“方志家”、“地理学家”、“谱牒学家”等等,人们不管那一顶顶桂冠戴 相似文献
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黄庭坚(1045—1105),字鲁直。自号山谷道人。晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。北宋著名诗人、词人、散文作家和书法家,是宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家,和苏轼一起,合称“苏黄”。他又被推崇为宋代最有影响的“江西诗派”“一祖三宗”中的三宗之首,甚至被誉为“宋兴以来,一人而已”的宋诗最杰出的代表。他的诗学理论在宋代乃至整个中国古代文学思想史上都占有举足轻重的位置。 相似文献
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徐海东大将(1900-1970).湖北省大悟县人.六代窑工世家.在革命战争年代.他历经百余仗.身上战伤十七处.被称“中国之夏伯阳”。毛泽东曾如此评价徐海东将军:“工人阶级的一面旗帜”.“对中国革命有大功的人”。 相似文献
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曾被媒体冠以“黑马富豪”、“全球华人第一狂人”称号的严介和。他的企业跻身中国民营企业500强前十强。他创建了中国的BT模式,被誉为“中国BT模式的鼻祖”,他从和而不同起步,经历了死而不亡,最终放而不弃。严介和的成功在于他坚持“吃亏”是富和经商游走边峰,他的不“循规蹈矩”、不按“规矩”行事为他创造一条不同寻常的财富之路。 相似文献
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《高等农业教育》1985,(3)
他有一股令人钦佩的“搏”劲。他执教近四十年,从不离一个“搏”字。因为他认为:只有搏,才能出好人才;只有搏。才能出好成果。他那黑黝黝的皮肤,就是与老天爷搏击而留下的标记;他那道道皱纹,丝丝银发,就是与时间拚搏的最好见证。如今,他虽已年届七十,但生命之树常青,为四化大业而拚搏的精神常在。他就是著名的油菜专家、华中农学院教授、中国第一个农学博土的导师刘后利。迎难而进创造条件上1978年,我国恢复了招收研究生制度;1981年,刘后利被授权培养博士研究生,这使他深感责任重大。“党啊,您的政策真英明,实现四个现代化,关键是现代化的人!”刘后利认为,研究生是从大学毕业生中选拔 相似文献
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秦正长 《山东省农业管理干部学院学报》1999,(1)
<正>中国的现当代历学家曾普遍认为,农民战争迫使统治者让步,从而推动了社会的进步.可1965年11月,一位名不见经传的年轻人在《光明日报》上发表了题《怎样估价让步政策》的文章,说社会进步是农民战争直接作用的结果,并非“迫使统治者让步所致”.响应他的人很少,但毛泽东主席赞同他的观点.这位年轻人就是孙达人,那一年他才30岁.1957年他从山东大学毕业,被分配到中国科学院历史所工作.三年后又被调任陕西师范大学历史系任教. 相似文献
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“爱知识的人扑到书上,就像饥饿的人扑到面包上。”读过书的人都知道高尔基说的这句话。文化和吃,被这个比喻拉到了一起。其实中国人不仅这么说,很早就这么做了。比如脍炙人口的“汉书下酒”的故事,说的是宋朝名士苏子美——就是在苏州盖沧浪亭的那一位,酷爱读书,这位名士住在老岳父家里,每天晚上读书,要喝一斗酒。看《汉书·张良传》看到博浪沙张良狙击秦始皇时,他拍着巴掌说:“可惜,没打中。”喝了一大杯。看到张良见刘邦时,称“此天以授陛下”,又叹口气:“这对君臣相见真够难的。”喝了一大杯。他岳父看他这么读书,笑着说:“真是每天一斗不算多啊。” 相似文献
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山东省庆云养鸭合作社理事长——张洪波,是一个把看似不可能的事变为现实的人。外表憨实、不善言谈的张洪波坦承,自己其实是个很有胆量的人。正因为有胆量,他带领周边数万农民通过养鸭走上了致富道路,存当地,人们亲切地称他为“鸭王”。因此,早在几年前,他就被评为“中国农村十大致富带头人”:2010年,又被评为全国劳动模范。 相似文献
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“神农得茶解毒”考补 总被引:1,自引:0,他引:1
“神农得茶解毒”考补赵天相茶文化复兴之当今,神农得茶解毒之传说自然又被广为引用和传诵。为此又诱发了一些人的考证兴趣,也引发起某些争论,其中可以周树斌《“神农得茶解毒”考评》一文为代表(载《农业考古·中国茶文化专号》1991年第2期)。他查阅引用了好多... 相似文献
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《山西农业:致富科技版》2008,(8)
“司令”一出马,奖项就得俩
2008年1月12日上午,人民大会堂重庆厅人头攒动,热闹非凡,被人尊称为“兔司令”的中国尚村獭兔联合会秘书长王洪状,被国家农业部授予“2007年中国农村十大致富带头人”称号,同时获此殊荣的还有中国“水稻之父”袁隆平、山东寿光的“蔬菜大王”王乐义等人。另外,王洪状秘书长还被全国合作社高新技术成果产品推广中心评为“全国新农村建设领军人物”。 相似文献
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《百姓》2003,(9)
词语作为表达思想的载体,常常被打上时代的烙印、留有历史变迁的痕迹,“支那”一词的称呼也是一样。据考证,“支那”原是“Cina“的音译,是古代印度对古代中国的称呼,最早出现在梵文佛经中。梵文Cina进入不同的语言中,其读音变化不大,译音是“China”、“支那”、“脂那”,“至那”或“震旦”。根据对Cina的来源的不同看法,其原始含意也不相同。比较有代表性的说法有四种:1.认为Cina在梵文中表示中国“丝”。古代印度人、波斯人、古希腊人,都用中国丝(梵文Cina)指称中国;2.认为Cina是秦国的“秦”的梵文译音,Cina的梵文含义是“秦国”,是古代印度人对秦汉时期的中国的称呼;3.认为Cina在梵文中有“偏僻遥远”的意思; 相似文献
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畲族,中国少数民族之一。自称“山客”、“山哈”,古称“人”或“畲民”。他们被称为“畲”,是在唐代。刘禹锡《竹枝词》有“银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲”句;李商隐《赠田叟》诗曰:“烧畲晓映远山色,伐树暝传深谷声。”展现了畲族人民生产、生活的特殊情趣。“畲”字本指放火烧荒以肥田,休耕轮作养地力的耕作方式。顾炎武称畲民“椎结跣足,随山散处,刀耕火种,采实猎毛,食尽一山则他徙。”概括了畲人生产与生活的特点。汉代以后,由于中原人陆续大量南下,畲人受排挤而长期固守在山林篁竹之中,劳动、生活均极艰辛。他们在雷、蓝、盘、钟… 相似文献