闽浙佛教寺庙园林景观初探——以闽浙地区南普陀寺、开元寺、灵隐寺为例

我国古典园林是古建筑和园艺的综合艺术,其中寺庙园林是我国古典园林的基本类型之一,并占有重要地位。闽浙地区是我国古代建造各种寺庙最多的地区之一,时至今日仍然有许多最古老的寺庙得以保存下来。本文通过对闽浙佛教寺庙园林文化品质的分析,阐述了闽浙寺庙园林独特的宗教、地域人文性特点;通过闽浙寺庙园林布局形式和植物造景配置设计,探讨了闽浙佛教寺庙园林的空间组织关系及园林景观造景手法。     

川西寺庙园林植物造景探析

川西寺庙园林是一个完整的历史序列;川西寺庙植物选择在满足宗教文化特定要求下主要以乡土植物为主,多选用长寿植物和常绿植物,重视古树名木的文化价值;川西寺庙园林植物造景主要以庭院的规则式布置和附属园林的自然式配置为主.从这三个方面切入研究川西寺庙园林,以期更进一步的探索川西园林的本质特征,挖掘其地方特色,丰富中国园林的研究内容和完善中国古典园林的艺术体系.     

园林意境与旅游文化结合初探

笔者将寺庙园林在建筑环境以及人文环境意境设计领域中的初步研究内容作为依据,并在和现阶段我国旅游及园林行业发展实际情况进行一定程度的相互融合的基础上,探寻怎样才可以让寺庙园林领域当中,园林布局宗教属性和娱乐属性之间有机的相互融合在一起。     

浅析西普陀寺植物景观及其文化内涵

寺庙园林是中国园林基本类型(皇家园林、私家园林、寺庙园林)之一,寺庙既是人们寄托信仰的场所,也是游赏的胜地。植物群落是寺庙园林的重要组成部分,所谓“青青翠竹,总是法身,郁郁黄花,无非般若”,从古至今众多寺庙内的环境及其氛围大多都依靠植物来营造,本文主要以寺庙园林中植物的种类、群落配置,浅析植物景观在寺庙园林中表达的禅宗思想和文化理念。     

浅析洛阳寺庙园林发展历史及其环境特征

寺庙园林不仅是我们人类历史发展长河中一颗耀眼的明珠,更是我们人类共同的文化瑰宝。在园林发展的过程中,寺庙园林作为异军突起的一支,与皇家园林、私家园林共同构成了我国三大园林体系。凭借独特的景观营造和深厚的文化底蕴,寺庙园林屹立在世界文化之林。洛阳的寺庙园林的发展是我国寺庙园林发展的一个缩影,研究它的发展变化不仅有利于增强洛阳的文化历史底蕴,更是有利于我们当代对于这些文化资源的开发与保护。     

植物配置中的文化性原则

从植物配置的地域文化、历史与象征文化、风水文化以及宗教寺庙文化几个方面,介绍了园林中植物配置的文化性原则。     

南京地区寺庙园林植物景观空间研究

系统探讨了南京寺庙园林寺庙"丛林"和寺庙"园林"2种植物景观的空间类型,详细分析了植物与寺庙建筑、寺径、寺庙水体、山石等造园要素的景观空间构成,总结出寺庙园林造园艺术中植物景观与其空间构成方面所蕴含的一些基本理念和手法,给现代园林建设以启示和借鉴。     

徐州市区8座寺庙园林植物调查分析

寺庙园林植物有地域特点。对徐州寺庙园林的研究既是对徐州园林文化和历史文化的研究,也是对苏北地区寺庙园林树种研究方面空缺的补充。通过实地调查,徐州8座寺庙园林中使用了55个树种,其中蔷薇科、木犀科、榆科和柏科树种的应用较多;竹林寺则因为竹子作为基调树种而名。在调查分析中,对徐州园林文化有一个深入的认识,并增强对树种在寺庙园林中应用的认识和珍贵树种及大树古树的保护。     

峨眉山寺庙园林的保护与发展

峨眉山深远的佛道文化和秀丽的自然景观结合形成了独具特色的峨眉山寺庙园林。峨眉山寺庙园林在长期的发展过程中形成了建筑群落多、景观丰富多样、文化内涵深厚等特点,通过考察分析峨眉山寺庙园林的现状,提出有针对性的保护与发展建议。     

寺庙园林景观禅意的营造 ——以卧佛寺和寒山寺为例

本文笔者选取了较为典型的北方依山而建的卧佛寺以及南方位于城市中的寒山寺。笔者通过对寺庙内植物种类的调查以及对植物群落的分析、对各种类植物进行文献上的查阅寻求其在佛教文化中的寓意两个方面着手,从而总结出南北方、城市及倚山的寺庙园林在植物种类及运用方式上的大致区别。也从寺院的布局方式以及结构分析二者对宗教禅意的营造方式。     

园林禅意的智慧

在当今禅宗文化越来越受重视的情况下,在前人的研究基础上深入研究禅宗文化,挖掘中国古典寺庙园林中的禅宗文化的表达。在寺庙园林中体现水、花木、山石、亭榭4个重要的元素的禅意,又分析了寒山寺巧妙的营造禅意的手法。横向介绍了日本园林中的枯山水代表院,更加清楚地阐述了禅意在不同国度和不同文化底蕴的国家表现手法。     

中国古典园林造园手法在昆明寺庙园林中的应用——昆明圆通寺的园林环境探析

本文主要阐述了昆明寺庙园林的形成及发展,介绍了中国古典园林的造园手法。以昆明圆通寺为例,根据实地调查,结合相关文献资料,从院落布局、空间处理、意境表达3方面对昆明圆通寺的园林环境进行了分析,论述了中国古典园林造园手法在昆明寺庙园林中的应用。     

西双版纳南传佛寺园林景观特征分析

南传佛寺园林为寺观园林的一个重要分支,也是少数民族园林的重要组成部分,具有深厚的宗教文化与民族文化内涵.以西双版纳总佛寺、景真佛寺、曼听佛寺3个不同等级的佛寺为例,对其园林选址、空间布局、建筑风格、植物配置等进行实地调研,分析其园林景观特征,对南传佛寺园林遗产保护具有重要意义.     

碧云寺植物景观中的禅意空间营造

相对一般园林,寺庙园林承载着更多的历史,有其特殊的文化价值.以香山碧云寺绿化景观营造为例,从植物材料配置、空间组织、种植手法等方面,探索寺庙园林植物景观中的禅学意境表达,为寺庙园林植物景观意境的营造提供参考.     

寺庙园林植物景观分析——以郑州少林寺为例

寺庙园林作为我国三大基本园林类型之一,是人工景观与自然景观结合的典范.寺庙园林人工景观以寺庙建筑及其附属物为主,自然景观则以自然园林风光为主.人工景观是宗教信仰在建筑上的表达,自然景观是人类宗教信仰在自然界的一种心境,一种以植物为载体的情感表达,其中,自然景观中植物是最重要的中心.以少林寺为例,通过对少林寺植物景观的分...     

一带一路背景下滇西北藏传佛寺园林与宗教旅游发展探析

“一带一路”发展战略的提出,使得滇西北旅游发展迎来新机遇。作为云南省对外交流重要门户的滇西北地区,拥有丰富的藏传佛教文化资源,为宗教旅游开发的重点区域。本文选取滇西北藏传佛寺园林为研究对象,在探讨宗教旅游与宗教园林基础上,对滇西北藏传佛寺园林的空间布局特征、园林地域特征进行论述,并提出其宗教旅游发展思路。     

五台山寺庙园林建筑与植物构图多样统一规律的应用

我国寺庙园林由官邸起始,经过"舍宅为寺"到"僧占名山",由城市佛寺到山地佛寺打上了世俗的烙印,与时事的人文思想相结合再加上佛教教义逐步形成具有地域特色的寺庙园林。山地佛寺与都市佛寺不同,与自然环境密切结合,受自然环境影响较大。要在整体上融入自然之中,隐秘在山水之间。     

浅谈苏州佛教园林建筑装饰艺术

苏州佛教园林建筑重视装饰的综合性。首先,任何一座苏州园林寺庙都将建筑艺术与雕刻、绘画、装饰图案、陈设品等诸方面艺术手段相辅并用,相得益彰;其次,佛教建筑与世俗建筑艺术都有共通性,很多宗教的艺术形式慢慢扩散到民间;再者,中国园林装饰艺术非常重视象征手法与符号的意义。     

浅析杭州城市园林的形成与特色

杭州是世界上最早、最美的一座园林城市,杭州西湖园林分为4种模式,即公共园林、私家园林、皇家园林和寺庙园林,西湖最大的特点就是属于公共园林。杭州特有的自然和人文环境使杭州园林形成了自己特色。     

寺庙园林的产生和发展研究

本文主要研究的是佛寺园林和道观园林以及禅宗园林等是如何通过佛教,道教,儒家思想的三者的相互融合与补充产生并发展的,对以后的研究寺庙园林起到一定的借鉴作用。