农村现代化进程中的人情关系变迁

人情关系是中国农村社会普遍的民俗现象。随着现代化进程的加快,传统农村以血缘和亲缘关系占主导地位的时代已悄然发生改变。人情交往中理性权衡因素逐渐占据主导地位,人情关系明显带有"工具理性"特征,主要表现在人情关系的货币化,人情名目繁琐、礼金额恶性攀比,人情范围的不断扩大,不再局限于血缘关系,亲族外"弱关系"的力量不断凸显。     

人情功利化及其社会基础——基于辽宁东村的调查与思考

本文基于辽宁东村人情往来的实地调查,论述了当前农村人情功利化的现状,分析了人情功利化背景下农民的人情往来策略与技术,探讨了农村人情功利化之村庄社会基础,并从加强农村文化建设的角度提出了有关对策建议。文章认为,治理人情功利化以及形成积极健康的农村人情文化需要：加快社会主义新农村建设步伐,倡导一种健康文明、新型现代的人情风俗观念;理性看待红白喜事、人情往来,提倡“大事小办小事不办、婚事新办丧事简办”的节俭之风;大力整治不正之风,发扬乡村干部、社区精英的带头作用。     

农村“人情风”为何越刮越烈?

如今,相对于城市的节俭风盛行,农村人情开支的名目却越来越多,人情链条越拉越长,礼金越出越重,人情消费像一座无形的大山压得农民喘不过气来。到底是什么导致农村人情支出越来越高,人情歪风越刮越猛?究其原因,人人都是"人情消费"的推手,也是"人情礼灾"的受害者。被这股变味的风气裹挟着的农村,亟待修正价值导向,让人情往来早日回归淳朴的本义。     

基于社会学角度分析我国农村人情消费现状

随着经济的不断增长,我国广大农村地区的人民生活水平普遍提高。国家扶持政策的力度加大,农村人民的生活越来越好,基本的生活需求已不成问题。消费价值观念也逐渐发生转变,人情消费占据很大比重。在中央大力倡导厉行节约、反对浪费的大背景下,本文通过描述当前农村人情消费现状,并分析影响农村人情消费现状的主要原因,并对提升群众素质,移歪风、易陋俗,建设文明和谐新农村提出适当的建议。     

社会转型背景下农村社会通婚圈变迁刍议

社会结构、社会制度的变迁带来了通婚圈的变迁,经济发展带来血缘关系向业缘关系的转变,农村基础设施建设加强、户籍制度改革、法治型社会导向,是农村社会通婚圈扩大的主要社会原因。     

转型时期农村社会管理探讨

转型时期的农村社会管理具有涉及人情广,宗族影响大;管理队伍少,管理任务重;面对矛盾多,解决难度大;人员外流多,管理难度大。在这种背景下,农村社会管理创新,在管理理念上要实现由"以管理为先"向"以服务为先"转变;在管理制度上要彻底根除计划经济时期遗留下来的二元社会管理制度,实现管理制度的科学化、民主化;在管理方法上,要变管理为服务,变一方为多方,变传统为现代。     

南京都市圈农业旅游现状及可持续发展对策

农业旅游是农业与旅游业的结合,对促进农村经济发展和改善农村生态环境有着重要的作用。本文通过梳理南京都市圈农业旅游发展现状,总结了圈域农业旅游发展的有利条件,针对发展过程中出现的农业旅游发展不均衡、联动性不强,项目主题不突出、雷同较多,基础设施简陋以及缺乏现代服务意识等诸多问题,提出了"多规合一"的合理规划、整合农业旅游资源、健全区域政策体系、扩大旅游宣传内容与形式等一系列解决措施,以实现南京都市圈农业旅游可持续发展的目标。     

广西农村人情消费变迁研究

从消费内容、消费对象、消费方式、消费水平、消费心理五个方面,研究广西农村人情消费变迁的现实表现,发现当前农村人情消费出现异化现象,人情关系发展过度化,分析其变迁原因并提出促使农村人情消费变迁合理化的建议。     

当前农村传统人情礼俗消费:畸变、反思与应对

随着社会的快速转型与变迁,当前农村传统的人情礼俗消费也发生了显著变化。面对农村传统的人情礼俗消费功能日渐趋向庸俗和变味的情况,在借鉴已有相关研究的基础上,对当前农村传统人情礼俗消费的畸变进行了深入反思,并探讨了应对策略。     

农村人情消费现状及其功能研究——以皖南胡村为例

中国历来就是个重人情,讲究礼尚往来的国家。人情消费是人们人情往来的具体表示,是维系人际关系的重要方式。目前随着农村地区经济的发展,人情消费在农村愈演愈烈,已经成为农民的沉重负担。从社会学角度出发,通过实地调查,呈现了当前农村人情消费的现状,深入探讨了人情消费在农村所发挥的功能。     

岁时体育元素对提升社区休闲体育文化价值的研究

构建社会主义和谐社区的关键在于营造现代社区民众共同的精神家园。以岁时体育与社区休闲体育的契合进行探讨，分析岁时体育元素对提升社区休闲体育文化价值，旨在丰富社区休闲体育文化内涵，促进社区休闲体育文化发展和营造现代社区情感。     

阿瓦提刀郎麦西莱甫的演变和类型

阿瓦提刀郎麦西莱甫融合了阿瓦提县现代生活气息的多种艺术形式,把阿瓦提刀郎维吾尔人的思想传统、艺术形式、行为方式等与他们现代生活有机地结合在一起,丰富了现代阿瓦提刀郎维吾尔人的精神世界和社会生活。本文主要从历史发展、结构类型等几个方面探讨了阿瓦提刀郎麦西莱甫,为保护和传承阿瓦提刀郎麦西莱甫奠定坚实的理论基础。     

对于观光农业发展的组织评价及思考——以京郊“农家乐”发展为例

观光农业是以农业项目为依托,以城市游客为服务对象,通过规划设计来满足游客观光、休闲、娱乐、体验等需求的现代农业.在实际调研的数据和案例资料的基础上,针对观光农业中"农家乐"这一具体的发展方式,运用管理学中"SWOI"分析方法进行组织评价,分别对它内部的优势和劣势、外部的机会和威胁进行了分析,并提出为促进"农家乐"的良好发展,相关部门应该建立健全辅导员制度,在一定区域内建立服务规范并开展培训,促进基础设施建设,协调多方力量努力解决农户的融资问题.     

欠发达地区小农经济与农业现代化融合发展模式研究——以宁夏为例

本文基于对宁夏小农经济与农业现代化融合发展模式的实践考察,从宁夏农业组织发展现状出发,归纳了宁夏地区小农经济与现代农业融合发展模式及存在的问题,并提出了建议,以期为欠发达地区小农经济与农业现代化融合发展提供参考。     

中国古典园林意境的创造

本文通过对中国古典园林意境创造的介绍，阐述了中国古典园林空间环境是非常人性化的情感空间，这种情感空间的发展与演变经历了相当长的历史过程。同时这种情感空间存在使中国古典园林具有了更高的艺术感染力。     

现代园林:呼唤人性设计

现代园林是为生活在城市中普通的人们设计的,他们生活在城市的各个岗位上,他们是富有人性的个体,他们需要原始、自然、朴素的人间活动。离开了人的活动、离开了人们所需要原始、自然、朴素的活动,离开了现代人们高情感、多样化的人间需求,现代园林设计便失去了意义。文章提出场所或景观不是让人参观、向人展示的,而是供人使用、让人成为其中的一部分;在今天的园林景观设计中再也不可怀疑或忽视人的行为因素。因此,园林设计中应该根据人性的需求,有效的利用各种园林景观要素创造不同的人性空间;要按照人的需要,设计出一个能使人与人、人和自然亲密接触的环境;要考虑内在的生活者和体验者的需要,去设计符合当地人生活的公共空间;更加充分考虑使用者的需求和行为特征,逐步实现园林设计的公众参与。     

生态·整体·文脉·情感——解析滁州市人民广场景观设计

本文通过对滁州市人民广场景观设计的解析,特别是从总体布局、各个功能分区,以及植物配置等角度对广场景观设计进行了详细的分析,提出了贯穿设计始终的生态性、整体性、文脉性、情感性四大设计理念,并希望能对现代城市广场景观设计有所启发。     

上海“象源丽都”三期景观设计

从规划构思、景观结构、景观设计、植物配置设计等方面研究了上海＂象源丽都＂三期的景观设计,阐述了现代居住区的景观设计应结合生态、休闲和文化,形成独特的风格。     

对大学生情绪宣泄的正确引导

本文认为思想政治教育工作者应对大学生的情绪及其宣泄有科学的认识；提出要从自然的排解、有效的转移与疏导、情绪的升华等三个层次帮助大学生由低到高，由生物本能到自我的成长再到个体与社会的统一，建立情绪宣泄系统，引导他们身心健康发展。     

黑箱碰撞灰箱:中医心理学的司外揣内

中医心理学继承了中医学对我国古代哲学思想的概括和总结,在探讨对精神活动相关认识的基础之上与现代心理学交汇融合,是涵盖心神及情志活动与致病机制的一门学科。以神志的状态、情绪的程度、睡眠的质量等心理症状为输入,不去破坏人体这个"黑箱",便可以推测脏腑气血的变化甚至病变,这是"司外揣内"在中医心理学的一大优势。在吸收现代心理学的"灰箱"技术下,如何合理地发挥中医心理学的特色优势,是我们如今关注的重点。